Maria Clara Bingemer- Jornal Extra on line

Talvez poucas visitas papais de Bento XVI hajam sido cercadas de expectativas negativas como sua recente passagem pela Inglaterra, sede viva e ativa do catolicismo de protesto.

Pela cidade viam-se cartazes contra a visita do Papa. Reinava um clima terrível decorrente dos recentes escândalos de pedofilia entre o clero, com inúmeros e graves casos em território britânico, que se somavam às reivindicações em favor da ordenação de mulheres, do casamento entre homossexuais, do uso de anticoncepcionais etc.

Como se não bastasse, a mídia abria fogo diariamente contra o peso dos custos da visita no bolso do contribuinte inglês. 
Bento XVI desembarcou em um país líder do secularismo antirreligioso, antimonoteista e até mesmo anticristão. A Inglaterra desempenha papel de liderança no processo de secularização inapelável da Europa que tanto atormenta o Papa. E a visita se propôs a ser pastoral, a primeira desse teor na Inglaterra desde o cisma de 1533.

No entanto, o Papa deixou a Inglaterra com um saldo sobretudo positivo, mesmo diante dos céticos e incrédulos que esperavam o pior.

Creio que os pontos chaves do sucesso da visita foram dois: o primeiro, sem duvida, as palavras claras e sem tergiversação com as quais se dirigiu às vítimas da pedofilia. Chamou as coisas pelo nome: sofrimento imenso, tortura, crime inqualificável, vergonha e humilhação para a Igreja que, com esses tristes fatos, tem sua credibilidade moral minada.

E recorrendo a Newman, por quem sente grande admiração e a quem beatificou no decurso da visita, recordou que os padres não são anjos, mas sim homens como todos os outros. E, portanto, pecadores, falíveis, muitas vezes indignos da missão sacerdotal. Carinhosamente rezou com as vítimas, pediu perdão, prometeu seguimento da tolerância zero para com os pedófilos.

O segundo foi a postura ecumênica, clara e incontestável. Não se pode dizer que Bento XVI veio com arrogância e autossuficiência. Os ingleses tiveram diante de si a figura de um peregrino humilde e com real desejo de diálogo. Creio não se poder afirmar como alguns comentaristas britânicos que houve uma refundação católica da Inglaterra. Parece-me certo exagero. Mas o fato de o Papa entrar na Abadia de Westminster, sede da monarquia e da Igreja da Inglaterra, como protagonista da cerimônia já é suficientemente espantoso sem as hipérboles da mídia.

O mais espantoso, porém, é o fato de que, naquele espaço, Bento XVI haja dito tudo que queria, sem agressividade, mas com firmeza inarredável. Inclusive louvar a figura de Thomas More, santo católico que morreu por não aceitar a separação da Inglaterra da comunhão católica. E tudo isso enquanto implorava textualmente a união entre os cristãos. Se refundação não houve, acredito que se pode falar de uma reafirmação do cristianismo histórico em pleno coração da secularização.

Não sei se o catolicismo saiu vencedor. Nem creio que isso seja o mais importante. O Evangelho foi proclamado e testemunhado. E isso sem dúvida é o que se deseja ou, pelo menos, o que se deve desejar.

Na América Latina, um sacerdote deve atender uma média de 7.633 pessoas frente à média mundial que não supera as 3.000 por sacerdote –exatamente, 2.766 fiéis–, conforme indicou esta segunda-feira o diretor da revista Palavra, Alfonso Riobó, durante o ato de apresentação do especial da publicação sobre a Igreja na América, com motivo do bicentenário da independência, organizado pela revista Palavra junto ao Centro Acadêmico Romano Fundação.

Em qualquer caso, apesar deste inferior número de sacerdotes como habitantes, na América proliferam os seminários jovens, conforme afirmou o diácono da diocese de Huancavelica (no Peru), Yosep Guzmán, que assegurou que, embora em sua paróquia “fria e longínqua (quanto à temperatura e localização)” conformem-se com um sacerdote para cada 12.000, ou inclusive, às vezes, para cada 20.000 habitantes, o incremento das vocações se reflete nos novos seminários criados em diocese jovens.

Assim, explicou que se ainda não existirem suficientes seminários, é devido à “escassez de meios”, sobre tudo dos materiais. “Escasseiam os meios sobre tudo materiais porque vontade não nos falta. É difícil porque se carece de bons centros de estudos”, especificou.

Neste sentido, o presidente do Centro Acadêmico Romano Fundação, Alejandro Cantero, assinalou que é no terceiro mundo onde há mais vocações. “Não há vocações no primeiro mundo, mas muitas no terceiro mundo e há muitas pessoas generosas que decidem viver para Cristo no sacerdócio”, indicou, ao tempo que remarcou que “necessita-se mais sacerdotes” pois, na sua opinião, seu trabalho evangelizador tem “um efeito multiplicador”.

Por sua parte, o Bispo Auxiliar de Caracas (Venezuela), Dom Fernando José Castro, reconheceu a contribuição dos peritos ao especial da revista Palavra e se centrou nos “desafios” que enfrenta a Igreja na atualidade. Assim, assinalou que, em um mundo “indiferente, ateu, egoísta e materializado, no qual os filhos passam horas em Internet e em chats”, o anúncio da Igreja deve dar-se na família, o colégio, a paróquia e as comunidades religiosas.

Em todo caso, Dom Castro sublinhou que o trabalho que resulta “imprescindível” é o do sacerdote. “Resulta insubstituível o sacerdote, uma paróquia sem ele é uma verdadeira tragédia, prescindir de seu trabalho iria contra a missão da Igreja”, acrescentou.
Ter família numerosa é “mais cristão”

Nesta linha, o diretor da revista Palavra remarcou outro obstáculo no caminho evangelizador: as seitas que, conforme explicou, são perigosas sobre tudo para aqueles que foram batizados mas “não suficientemente evangelizados”, com uma conseguinte “fácil, confusa e vacilante” fé.

Igualmente, Dom Castro recordou que a Igreja deve também confrontar as desigualdades existentes no mundo onde 958 milhões de pessoas passam fome, conforme indicou citando dados da FAO. “É clamorosa a brecha entre países e entre continentes”, lamentou, ao mesmo tempo em que insistiu a fazer um uso “racional e conveniente” dos bens assim como a ter uma família numerosa em vez de ter uma vida melhor em qualidade material, pois é isto é “mais cristão”.

Por último, todos os assistentes ao ato coincidiram em que “o bem que faz a revista Palavra nas dioceses da América”. Assim, o diácono de Huancavelica destacou que ali, às vezes, é “o único meio” que têm os sacerdotes para informar-se da situação da Igreja. “Palavra é um meio útil para conhecer a Deus tanto para os sacerdotes como para todo mundo”, concluíram.

A ciência e a fé podem instaurar uma “relação fecunda e respeitosa”, porque ambas podem ser consideradas complementares “para o bem do homem”.

Assim disse na segunda-feira passada Dom Zygmunt Zimowski, presidente do Pontifício Conselho para a Saúde, durante a abertura do Congresso nacional da AFAR (Asociazione Fatebenefratelli per la ricerca – Associação de Ordem Hospitalar de São João de Deus para a Pesquisa).

No Congresso, que está sendo realizado na localidade de Bréscia, no norte da Itália, reúnem-se cerca de 300 agentes das estruturas sanitárias associadas à Ordem Hospitalar de São João de Deus provenientes da Itália e diversos países da Europa, com a finalidade de refletir sobre o tema “Ciência e fé, opção de vida”.

“Naturalmente – destacou o prelado, segundo indicou a Rádio Vaticano - no transcorrer do tempo as relações entre ciência e fé nem sempre foram muito harmônicas.” Apesar disso, estas são “irmãs”, porque “têm origem no Pai Celeste, ainda que estejam dotadas, cada uma de sua própria originalidade, de própria missão e método”.

Por outro lado, fé e ciência podem ser amigas, porque a primeira “se entende e se vive direcionalmente, não dissolve a sede de conhecimento do mundo, mas aumenta e leva a olhar perenemente as maravilhas que as muitas ciências se comprometem a descobrir no decorrer do tempo”.

E contudo, ciência e fé “podem e devem transformar-se em aliadas” porque estão “ao serviço do homem, da verdade, da vida, uma com a outra”.

Explica também que ciência e fé devem fazer entender que o êxito profissional não é sinônimo de que a pessoa seja “prisioneira do próprio egoísmo, mas aquela que cultiva o sentido da própria dignidade, da própria transcendência”.

A ciência e a fé estão ao serviço da vida porque “estão chamadas a anunciar e a cultivar o Evangelho da vida e proteger a grandeza e a preciosidade da vida humana, rejeitando qualquer ameaça e violência, professando o valor inviolável de cada pessoa, denunciando cada cultura de morte”.

Por isso, o prelado insistiu em que a ciência e fé são “aliadas a ajudar” porque a primeira “convida o crente a cultivar a inteligência”, enquanto que a segunda convida o cientista “a não se desanimar pelo fracasso, a permanecer sempre na medida do homem, olhar além, para Deus, esperança que não se oculta”.

Disse também que tudo isso encontra sua aplicação no cuidado dos doentes, porque ciência e fé “só unidas levantam o homem” e são como “dois binários diversos e inconfundíveis”, que levam juntos “para o futuro do bem e da solidariedade”.

As redes sociais como  como “Facebook” e “Twitter” são um terreno fértil no qual grupos islâmicos radicais se comunicam livremente, encontrando novos amigos e recrutando novos adeptos: é o que ocorre no Paquistão, onde os militantes estão aumentando sua influência na sociedade, especialmente nas elites, graças aos novos instrumentos informáticos.

O alarme foi lançado à Fides por algumas organizações leigas engajadas na defesa dos direitos humanos de minorias religiosas. “Organizações declaradas ilegais por atos de terrorismo se comunicam regularmente nestas redes, fomentando o ódio e a violência contra o Ocidente e os cristãos” – denuncia à Fides Rizwan Paul, presidente da Ong “Life for All”, de inspiração cristã.

Os “novos pregadores” não estão em mesquitas, mas na Internet, onde “não existe alguma censura e gozam de uma liberdade que não podem ter na vida real” – explica. “Nos social networks, os grupos proibidos pelas autoridades encontraram facilmente um bom fórum e meios eficazes para atuar suas agendas” – diz RizwanPaul, pedindo uma monitoração mais específica e a intervenção das autoridades para deter este fluxo de ódio e de fundamentalismo.

Fontes da Fides no Paquistão observam que no Facebook existem páginas administradas por grupos militantes islâmicos como “Sipah Sahaba” e “Jamaat-ud-Dawa”, declarados ilegais por causa de atividades terroristas. Há também páginas que exaltam líderes militantes desaparecidos, como Abdul Rashid Ghazi.

Um recente post no Twitter – relatam as fontes – inserido pela organização ilegal “Hizb-ut-Tahir”, pedia a todos os muçulmanos do Paquistão para deter o fornecimento logístico às tropas da coalizão OTAN que combate no Afeganistão contra os talibãs. “Em páginas nestas redes sociais ou com SMS coletivos, fazem propaganda e ganham popularidade” – observam com preocupação as fontes da Fides.

Um dos personagens mais conhecidos e elogiados é Anwar al A-Awlaki, líder muçulmano com dupla cidadania, americana e iemenita, famoso como o “Bin Laden da Internet”, sempre mais popular no Youtube e nos social networks.

Agência Fides

Esse artigo se encontra no site do PT

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Estatuto do Nascituro: mais uma aberração a ser combatida

Não bastassem todos os ataques cotidianos à dignidade das mulheres, neste 19 de maio, tivemos mais uma lamentável notícia. Os deputados da bancada fundamentalista conseguiram que passasse pela Comissão de Seguridade Social e Família da Câmara dos Deputados uma aberração nomeada “Estatuto do Nascituro”, que visa, entre outras coisas, a revogar direitos conquistados pelas mulheres e aprofundar a realidade de dominação que as submete, inclusive, a risco de morte e de sequelas todos os anos.

O tal projeto de lei elimina os casos de aborto previstos atualmente em lei: quando há risco de morte para a mãe e quando a gestação é decorrente de estupro. Sem contar que o texto abre brecha para a proibição, inclusive, de algumas medidas contraceptivas.

Não há nenhuma novidade nisso. O fundamentalismo religioso que procura impor sua crença a todos, desrespeitando o princípio democrático e republicano de laicidade do Estado e mesmo o direito à liberdade religiosa, é o mesmo que conhecemos em uma série de oportunidades, sempre atentando contra a vida das mulheres, seus direitos e sua autonomia. Muitos ataques são desferidos contra a luta das mulheres pelo mesmo e conhecido grupo de parlamentares que visam a mantê-las subjugadas.

Propostas absurdas como a apelidada de “bolsa-estupro”, por exemplo, por oferecer dinheiro para que as mulheres vítimas de violência sexual não interrompam uma gravidez daí decorrente, sempre pipocam com o intuito de retroceder nos direitos das mulheres. Mas a cada vez, os fundamentalistas se superam e, com criatividade impensável, propõem mais mecanismos para impedir que as mulheres sejam seres humanos livres e autônomos. Aproveitam a proximidade do período eleitoral para rebaixar o nível dos debates, para nos condenar a tomar decisões sobre a vida das mulheres a partir de uma crença que é de alguns, mas eles querem impor a todos.

Sempre defendemos e defenderemos o direito à liberdade religiosa, liberdade de culto e de crença, mas não aceitaremos que Igreja nenhuma criminalize as mulheres para evitar que exerçam sua autonomia. O corpo e a vida das mulheres não é um objeto a ser controlado e vigiado, que possa ser objeto de tutela nem da Igreja, nem dos juízes, nem do Estado.

Portanto, retroceder a esse ponto, obrigar mulheres vítimas de violência sexual a levarem essa gestação a cabo, inviabilizar a interrupção de uma gravidez que traga risco de morte à mulher, é inadmissível e incabível. É uma crueldade que não tem tamanho. Não podemos tolerar a violência contra as mulheres. Criminosos são os agressores!

Como resposta, mais uma vez, vamos aprofundar nossa luta em defesa da legalização do aborto e contra a violência contra as mulheres. Sabemos que as chances de uma aberração como essa passar impunemente pela Comissão de Constituição e Justiça são mínimas. Também sabemos que muitos companheiros e companheiras da Igreja estão conosco na nossa luta, e que a opinião dos fundamentalistas está distante de ser unanimidade entre os religiosos. Neste momento, queremos contar com esses e com companheiros e companheiras parlamentares, solidários à luta das mulheres, que querem construir conosco um mundo de igualdade, liberdade, justiça, solidariedade e livre de qualquer tipo de opressão.

Alessandra Terribili, integrante da Secretaria Nacional de Mulheres do PT.

Veja fonte: http://www.pt.org.br/portalpt/secretarias/-mulheres-16/artigos-141/estatuto-do-nascituro:-mais-uma-aberracao-a-ser-combatida-4634.html

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Que tal?

É trágico como em momento algum se pensa nas crianças. Só importam as mulheres e seus pretensos direitos.

Profundamente lamentável e que nos oferece um trágico horizonte.

Oremos!

Com a proximidade das eleições e a indecisão na hora de escolher um candidato, alguns eleitores optam por votar branco ou nulo. Mas poucos sabem se essa decisão acarreta ou não alguma conseqüência.

De acordo com a Constituição Federal e com a Lei das Eleições (9.504/97), num pleito eleitoral vigora o princípio da maioria absoluta de votos válidos, ou seja, somente são contabilizados os votos nominais e os de legenda. Os votos brancos e nulos não fazem parte dos cálculos eleitorais.

Portanto, anular seu voto ou votar em branco não interfere no resultado das eleições. Mas o que poucos sabem é que eles contribuem para eleger o candidato mais popular.

Em uma eleição, seja ela majoritária (onde se elegem o Presidente da República, o Governador do Estado, os Senadores e os Prefeitos) ou proporcional (para Deputados Federais, os Deputados Estaduais/Distritais e os Vereadores), quanto maior o número de votos nulos e brancos, menor a necessidade de votos válidos para que um candidato seja eleito.

Para exemplificar, se dentre 1000 pessoas, nenhuma tiver votado branco ou nulo, todos os votos serão válidos e ganhará o candidato que receber 50% dos votos mais 1, ou seja, 501 votos. Mas se dentre essas 1000 pessoas, 50 tiverem votado branco ou nulo, significa que teremos apenas 950 votos válidos. Portanto, o mesmo candidato será eleito se alcançar 476 votos.

Terra

A candidata do PT à presidência da República, Dilma Rousseff, reforçou nesta quarta-feira (29) sua posição contra o aborto, em reunião com lideranças religiosas cristãs.

O encontro em Brasília contou com a presença do padre Gabriele Cipriani, da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), do bispo Robson Rodovalho, da igreja evangélica Sara Nossa Terra, do pastor Jeronimo Alves, presidente da Igreja Universal do Reino de Deus, do senador Marcelo Crivella (PRB-RJ) e do candidato a deputado federal pelo PSB em São Paulo, Gabriel Chalita.

“Eu pessoalmente sou contra o aborto. Falei para os pastores que, do ponto de vista da presidência, tem mulheres que recorrem ao aborto e elas têm que ser atendidas. Nós respeitamos e valorizamos a vida”, explicou a candidata.

Dilma também negou já ter declarado que está com a vitória assegurada nas eleições e criticou uma campanha na internet que cita uma suposta declaração da candidata em Minas Gerais com a citação de que nem Jesus Cristo tiraria sua vitória.

“Eu repudio todas as informações que colocam na minha boca qualquer tentativa de achar que eu já ganhei as eleições. É a tentativa de denegrir a pessoa. Eu jamais usaria o nome de Cristo em vão”, afirmou a candidata sobre a campanha que circula na internet. “Nós vamos apostar no amor e na esperança, contra o ódio”, completou.

Líder nas pesquisas eleitorais, Dilma ainda minimizou a queda nas intenções de voto, divulgado pelo Datafolha na terça (28). “Faltam três dias. Para que nós vamos ficar discutindo pesquisa?”, afirmou a petista.

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Ela se diz pessoalmente contra…Como fará se seu partido é a favor?

Mais uma vez ela reforçou “que a questão é de saúde pública”.

Chamou-me atenção o fato de admitirem que a oscilação teria como origem “os boatos” no meio religioso,o que reforça que é por aí..

Agora, a Dilma falar da violência que a mulher sofre sem citar os inocentes, é terrificante.

Lamentável.

Muito interessante.

http://oglobo.globo.com/pais/eleicoes2010/cola/

Jornal Corriere della Sera

Resta ainda alguma coisa em que acreditar? Se a resposta for afirmativa, do que se trata? A essa e a semelhantes perguntas seguiram-se numerosas respostas. Ou melhor, talvez houve – e continua havendo – muitas. Mas é certo que apenas uma autoridade moral poderá oferecer respostas confiáveis, aceitáveis. O cardeal Carlo Maria Martini é uma dessas pessoas, estimado por quem tem fé, mas também por muitos laicos.

Ele respondeu no início dos anos 90 – era então arcebispo de Milão e tinha iniciado um diálogo fecundo com a sociedade civil – publicando o livro “C’è ancora qualcosa in cui credere” [Ainda há algo em que acreditar]. A obra agora é reproposta, em uma nova edição revista e atualizada, com o título “Qualcosa in cui credere” [Algo em que acreditar] (Ed. Piemme, 166 p.).

Como lembra o autor, as páginas nasceram “em circunstâncias diferentes”, mas em todas estava subentendido o “desejo de responder a uma grande inquietação do nosso tempo”. Retornam depois de inumeráveis estudos críticos, “depois de uma indigestão de espírito indagador”.

A primeira parte é dedicada aos Evangelhos e a utilizamos como exemplo principal, até porque recentes críticas à grande difusão contra a sua confiabilidade não levaram em conta esses aspectos. Os diversos ensaios que a compõem buscam responder a um quesito: são história ou lenda?

Sem utilizar uma linguagem científica – Martini é biblista de fama internacional –, mas utilizando uma terminologia compreensível a todos, ele lembra que, tempos atrás, as objeções contra o valor histórico dos Evangelhos eram movidas por quem estava fora da Igreja, muitas vezes pelos adversários do cristianismo, mas hoje ouvem-se vozes, “senão de dúvida, pelo menos de pergunta inquieta” dentro dela.

A moderna ciência histórica, os progressos da exegese bíblica e os atuais métodos de interpretação mostraram talvez que as posições defendidas por séculos não são mais sustentáveis? Martini responde com paciência, quase pegando o leitor pela mão. Destaca que os Evangelhos são uma obra “que passou por um longo processo de formação”, lembra que “não podem ser concebidos como uma biografia escrita teoricamente, como se Mateus, ou Marcos, perto dos anos 60-70 d.C., tenham se fechado no quarto e, percorrendo novamente com a memória os fatos de mais de 30 anos atrás, tenham escrito uma vida de Jesus”.

É uma concepção a ser invertida: não são as lembranças privadas dos evangelistas os elementos sobre os quais devemos nos basear, mas sim a sedimentação das pregações feitas naquele tempo sobre Jesus nas Igrejas. Enfim, as narrações evangélicas não são o simples registro daquilo que ocorreu, mas passaram por um processo de formação, com adaptações e mudanças. Por isso, pode-se falar de “pré-história oral”, já que – Irineu havia afirmado isto no século II – o Evangelho foi antes pregado e depois escrito pelos fiéis, que buscavam persuadir os outros.

Martini dedica cerca de 40 páginas às etapas da formação do texto. Antecipa que as aquisições da crítica do último meio século “não se opõem à confiança tradicional” no valor histórico, ou melhor, ajudam a compreendê-lo melhor, “formulando a argumentação de maneira mais ampla e comedida aos vários aspectos”.

Na penúltima parte do livro, depois de ter dedicado reflexões a 10 palavras-chaves da experiência cristã, Martini trata do “muro da angústia”, e um capítulo é intitulado “Come sono giunto a credere” [Como cheguei a crer]. Sem entrar na sua própria autobiografia, ele descreve a história do menino que foi, que conheceu Cristo muito cedo e ficou fascinado com ele. Um jovem que buscava livros, que desejava “descobrir a verdade até o fundo” e “a solidez” do que lhe era ensinado. Ei-lo inclinado nos textos de origens cristãs, aprendendo as línguas em que os livros da Bíblia foram escritos, ocupando-se de arqueologia, culturas, história e de tudo o que lhe permitia se aproximar das fontes.

“Nunca me contentei apenas com as interpretações positivas”, confessa. Ele também enfrentou, portanto, racionalistas, ateus, redutivistas. São anos de leituras, confrontos, ansiedades, tensões. Mas aquele jovem compreendeu que não é possível evitar a figura de Cristo, nem negar a fé nas fontes antigas sobre ele “sem se desmentir, sem entrar em algumas contradições com o método de pesquisa”. Um dia concluiu que “a história de Jesus é, no seu conjunto, totalmente inatacável”.

Haveria muitas coisas a acrescentar na margem dessas páginas. Diremos apenas que a resposta de Carlo Maria Martini é um convite a crer sem medo no Cristo. Aquele “Algo” que mudou a história.

Em média, os americanos responderam corretamente a 16 das 32 perguntas desta pesquisa, realizada com 3.412 adultos.

Os mais instruídos sobre o tema foram os não crentes – agnósticos e ateus tiveram, em média 20,9 acertos.

Foram seguidos por judeus e mórmons, que obtiveram, respectivamente, 20,5 e 20,3 acertos. Os conhecimentos dos protestantes chegaram à média de 16 acertos, enquanto os católicos ficaram em último, com 14,7 acertos.

Mais da metade dos protestantes (53%) não souberam reconhecer o pai do protestantismo na pessoa de Martinho Lutero.

Mais de quatro católicos em cada dez (45%) desconheciam que, segundo os preceitos da Igreja, o pão e o vinho não só representam o corpo e o sangue de Cristo, durante a Eucaristia, mas se transformam neles.

Menos de um americano em cada dois (47%) sabe que o Dalai Lama é budista e menos de quatro em cada dez (38%) associam Vishnu e Shiva à religião hindu. Só um quarto dos americanos (27%) sabe que a maioria dos habitantes da Indonésia é muçulmana.

Com relação às perguntas relacionadas com a cristandade, especialmente a Bíblia, os mórmons e os protestantes evangélicos brancos foram os que demonstaram maiores conhecimentos.

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A conclusão é óbvia.Os ateus e Agnósticos estão a procura da verdade e a procuram na compreensão intelectual e no conteúdo religioso.

Não sabem eles quão próximo está o Senhor daqueles que o invocam!

Diante da negativa da Bienal de retirar as obras da série “Inimigos” de Gil Vicente, na qual o artista se mostra assassinando líderes mundiais incluindo o Papa Bento XVI, a Arquidiocese de São Paulo através do Vicariato para a Comunicação lançou uma nota de repúdio à exibição de obras que são uma “apologia à violência”, que ademais ofendem os sentimentos católicos. A Arquidiocese manifestou formalmente este seu entendimento perante o Ministério Público de São Paulo no dia 24 deste mês, solicitando a atenção deste órgão público.

Destacamos abaixo a nota da Arquidiocese assinada pelo Cônego Antônio Aparecido Pereira, Porta-voz da Arquidiocese e do seu Assessor de Imprensa, Rafael Alberto.

“Em nome do mesmo princípio da liberdade de expressão, que permite aos artistas a livre manifestação da sua arte, a Arquidiocese de São Paulo vem a público para manifestar sua estranheza, desconforto e repúdio diante da série de telas “Inimigos”, do artista plástico Gil Vicente, expostas na Bienal de São Paulo, com auto-retratos do artista em cenas de extrema violência contra personalidades públicas, como o Presidente da República e o Papa Bento XVI.

São cenas de um narcisismo chocante, de um mau gosto repugnante e de implícita apologia à violência. Nenhum diretor de escola ou professor de bom senso permitiria expor tais cenas em sala de aula, pois seriam consideradas deseducativas. Cenas de execução de condenados à morte seriam, certamente, evitadas nos meios de comunicação de massa. Numa sociedade já marcada por conflitos e ferida por tanta violência, é altamente questionável que, em nome da arte sejam expostas cenas que sugerem o desafogo do próprio ódio contra supostos inimigos. Trata-se de um péssimo serviço à arte, uma lamentável falta de respeito pela dignidade humana e uma ameaça à paz no convívio social. Violência real, ou apenas sugerida, gera mais violência.

De modo particular, a comunidade católica sente-se ofendida e triste com o desrespeito ao Papa Bento XVI, que peregrina pelo mundo em missão de justiça e de paz. Sugerir ou imaginar violência contra o Papa causa tristeza e indignação. Que ninguém, em nenhuma parte do mundo, tenha a insana iniciativa de consumar as cenas chocantes retratadas na tela! Deus proteja nosso Papa Bento XVI, o Presidente da República e toda pessoa contra os desatinos da violência!

A Arquidiocese de São Paulo manifestou formalmente este seu entendimento perante o Ministério Público de São Paulo em 24.09.2010, solicitando a atenção deste órgão público”.

Religión Digital

O presidente do Pontifício Conselho para a Família, Ennio Antonelli (foto), negou que oVaticano esteja estudando a possibilidade de mudar sua posição sobre os  divorciados que voltaram a casar,que estão impedidos de receber a comunhão.

Em declarações a um grupo de jornalistas, Antonelli lembrou que os separados não mantêm um vínculo pleno com a Igreja Católica por causa de sua situação, mas esclareceu que isso não os marginaliza definitivamente da comunidade cristã, na qual podem participar de diversos modos.

“Os divorciados que voltaram a casar não estão em plena comunhão com a Igreja enquanto permanecerem em sua situação. É a situação objetiva que lhes coloca em contraste com o evangelho, com a palavra de Jesus, e a Igreja é fiel a essa palavra”indicou.

“Isso não quer dizer – acrescentou – que eles percam totalmente a comunhão com a Igreja. Não estão em plena comunhão, mas estão nela, podem participar da missa sem receber a eucaristia, podem fazer parte da vida da comunidade cristã e de suas muitas iniciativas”.

Segundo o cardeal, deve-se animar os divorciados a fazer o bem com o sacrifício que são capazes de fazer, seja em sua família, seja no ambiente no qual se encontrem, e devem ser orientados a um caminho para Deus, confiando em sua misericórdia.

Ele explicou que, como disse João Paulo II, a Igreja “não pode descer a montanha”, porque “a montanha (da verdade sobre o matrimônio e a família) é como é”, mas nós “devemos acompanhar cada um a subir a montanha a seu passo, e o passo é diferente”, indicou.

“A verdade é igual para todos, mas a responsabilidade é de cada pessoa. Por isso, a Igreja é consciente de que as pessoas devem ser ajudadas a fazer o bem que podem fazer”, acrescentou.

A questão da ruptura familiar e da preparação ao matrimônio são temas que preocupam o Vaticano. Por isso, o Pontifício Conselho para a Família trabalha na redação de um vademecum com orientações práticas sobre os cursos de noivos e futuros esposos.

Antonelli indicou que o documento irá trata, do ponto de vista do ensino católico, de vários temas da vida de casal – diálogo, oração, uso do dinheiro e outros – mas não estará diretamente destinado aos casais jovens, mas sim aos bispos.

Eles deverão traduzir as sugestões em indicações concretas a serem oferecidas aos conselhos diocesanos para a pastoral familiar e dali às paróquias.

Segundo o purpurado, o vademecum pretende ser uma das várias estratégias para evitar que os católicos cheguem ao divórcio, embora esclareceu que o texto só dará sugestões gerais.

“De uma estatística recém recebida dos Estados Unidos, sabe-se que os casais de noivos que se prepararam seriamente para o casamento têm 30% menos chance de se separarem, o que é algo significativo”, apontou.

O manual deverá estar pronto em maio de 2010, porque será apresentado durante oEncontro Mundial das Famílias, previsto para os dias 30 de maio a 3 de junho emMilão, norte da Itália.

“O congresso tocará fundamentalmente a questão da família, do trabalho e da festa, isto é, a influência dessas duas realidades sobre a vida das famílias”, antecipou.

“Pode ser que, no âmbito do encontro, seja realizada uma mesa redonda sobre os católicos divorciados e que se casaram novamente, mas gostaria de dizer que a indicação da Igreja sobre isso já está consolidada, e não existe nenhuma vontade de colocá-la em discussão”, insistiu.

“O maior castigo para aqueles que não se interessam por política, é que serão governados pelos que se interessam.” (Arnold Toynbee)