Padre Osvaldo Gonçalves não é de muita conversa. A cada pergunta, seu pensamento vai longe, como se buscasse nesses 80 anos vividos a resposta certa para tantas incertezas que a vida já lhe mostrou. Ele tem pressa. Não quer deixar de cumprir uma rotina de dedicação sem trégua, um cotidiano sempre repetido, das 6h às 22h, durante anos a fio, carregando pessoas boas, mas cheias de problemas difíceis de suportar. “Podia ter feito de outra maneira e não ter colocado tanto peso nas minhas costas, mas eu não soube fazer diferente”, conta o sacerdote no livro Eu me envolvi com os drogados, publicado em 2009.

Sempre dedicado a repassar valores a favor da família, a história desse homem começou no Bairro Padre Eustáquio, na Região Noroeste de Belo Horizonte, durante a década de 70, quando promovia encontros de jovens e casais para aconselhá-los. O lugar ganhou o nome de Recanto de Caná. Mas, em 1979, as queixas passaram a ser ainda mais preocupantes: estourava na cidade a dependência química. O seu primeiro contato com essa realidade veio quando uma mãe aflita chegou a ele e lhe apresentou seu filho Marcos, na época com 18 anos, que trazia no corpo verdadeiras chagas, como consequência das picadas, injeção de algafan – uma espécie de morfina – nas suas veias.

Ao se deparar com o garoto, padre Osvaldo, que não sabia o que fazer e ciente de que o problema não se limitava a apenas um jovem, resolveu encarar o desafio. “Não tínhamos outra solução a não ser pensar nas comunidades terapêuticas, que começavam a nascer no Brasil”, conta. Já existia em Campinas (SP) a Fazenda Senhor Jesus, fundada em 1978 pelo padre Haroldo Rahm, um jesuíta norte-americano. “Ele trazia da sua terra um modelo de trabalho destinado à recuperação de dependentes químicos. Fui para lá conhecer”, lembra. Na época, as drogas que mutilavam as famílias em BH eram a algafan, a maconha e a cocaína. “O pó custava um grama de ouro”, recorda o padre.

O sacerdote passou a tratar de um grupo pequeno de dependentes. “Fomos aceitando esses jovens, cheios de ilusão pela primeira vitória ainda não consolidada. Eram de bom coração, de boas famílias, mas presos ao vício, alguns inteiramente atolados na lama”, conta. Estava dado o primeiro passo. Mas o que fazer com eles? Veio a primeira frustração. Na tentativa de recuperá-los, o padre chegou a perder peso e noites de sono. “Achei que podia desistir, pois não estávamos preparados para um trabalho como esse.” Ele diz ter aprendido, ali, a não acreditar nem confiar em uma pessoa viciada. “Mesmo em processos de recuperação, elas podem falar o contrário do que estão pensando e prometer o que não tencionam fazer.”

Terapia

E, apesar das decepções, o padre não desistiu. “Passei a pesquisar mais sobre o assunto, ir a congressos, ler livros e preparar palestras. Criei estruturas mais sólidas para evitar os fracassos”, comenta. Em 1987, foi criada, com a ajuda da Congregação dos Sagrados Corações e de alguns fiéis, a comunidade terapêutica Fazenda Recanto de Caná, em Ribeirão das Neves, na Grande BH. O espaço tem hoje 68 hectares (o equivalente a 68 campos de futebol) por onde já passaram 4 mil dependentes. Atualmente, são 70 internos, todos homens. A recuperação é baseada em um tripé: disciplina, trabalho e espiritualidade. A internação é de nove meses e no local não há portões fechados.

“O primeiro recurso é tirar o dependente do seu ambiente. Aqui, ele aprende a trabalhar com lavoura, faz limpezas, capina, trabalha na floricultura e mexe nas hortas. Além disso, passa a descobrir valores de espiritualidade. Todos os dias, oramos e fazemos uma reflexão do evangelho”, destaca. O padre diz que o pedido de socorro é voluntário. “Vem gente do Brasil inteiro nos pedir ajuda. Como são três comunidades na fazenda, sendo uma para cada etapa passada pelo dependente, há uma equipe de psicólogos, médicos e assistente sociais.

Caná é transformação

No livro Eu me envolvi com os drogados, o padre Osvaldo Gonçalves explica que o nome Caná evoca não somente a presença de Jesus em um casamento, mas é o lugar onde ele fez o seu primeiro milagre, transformando água em vinho. “Essa transformação simboliza a mudança que se faz no coração das pessoas e na orientação das suas vidas, desde que Cristo seja convidado a participar do seu projeto.”

Presença da família é fundamental

Durante três vezes na semana, o vigário se encontra com os familiares dos internos em reuniões feitas no Bairro Padre Eustáquio. “A família é fundamental para a qualidade do processo”, defende, reconhecendo que o trabalho não é fácil e nem sempre quem sai dali está libertado do vício. “A droga tem muita força. Ela é maldita. Derruba os ideais, frustra as promessas e as esperanças”, diz. Ele afirma que o retorno ao mundo lá fora, o reencontro com os antigos companheiros e a incontrolada compulsão fazem voltar tudo como era antes. “Por isso a família é importante. E a espiritualidade, fundamental.”

Não há, segundo ele, como dizer qual o tipo de vício mais recorrente entre os dependentes. “É tudo misturado. Mexem com o crack, cocaína e maconha.” Por esse motivo, por saber que um vício leva a outras substâncias, o sacerdote não vê com bons olhos a descriminalização da maconha, assunto que o Brasil começa a discutir. “Isso cria condições para as pessoas experimentarem outras coisas. Se liberar a erva, será uma calamidade. Falam em acabar com o tráfico, mas isso só vai acabar quando não houver comprador. Dizer que a descriminalização vai reduzir a criminalidade é uma incógnita.”

A rotina na fazenda começa às 6h30, quando todos se encontram na capela para oração. “Temos uma padaria, em que o pão é feito pelos internos. Eles fazem trabalhos manuais, a chamada laborterapia. Há também tempo para o esporte. Já tivemos como internos médicos, advogados, engenheiros e universitários”, comenta. Na sede do Recanto de Caná, no Padre Eustáquio, há espaço para as mulheres, mas a capacidade é para 15. P

Padre Osvaldo diz que foram muitos os que conseguiram vencer o vício com o trabalho na fazenda. Ele aconselha aos dependentes aceitarem ajuda. “É preciso querer, começar e perseverar. Salva-se aquele que perseverar até o fim. É palavra de Jesus.”

Fonte: http://www.em.com.br/app/noticia/gerais/2012/06/10/interna_gerais,299209/aos-80-anos-padre-dedica-16-horas-do-seu-dia-para-tirar-jovens-das-drogas.shtml

Zenit

Publicamos a seguir um artigo de reflexão do nosso colaborador especialista em Bioética, Pe. Hélio Luciano, membro da comissão de bioética da CNBB.

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Nas últimas semanas temos acompanhado novas discussões sobre leis contra a homofobia – discussão que volta à tona pelo seminário organizado pela Senadora Marta Suplicy sobre o Projeto de Lei da Câmara 122/2006 (mais conhecido como PLC 122) e pelas propostas para o novo Código Penal Brasileiro. Com base nessas discussões, poderíamos perguntar-nos, qual é a posição dos católicos em relação à homofobia?

É já ideia comum entre os não-católicos – e infelizmente entre muitos católicos também – pensar que nós, católicos, somos homofóbicos. Nada mais equivocado. Atitudes de violência física ou moral, ridicularizações – ou o famoso bullyng, que agora está de moda – são tão contrários à doutrina católica como qualquer outro pecado contra a caridade. Sendo assim – repito para deixar bem claro – não somos e jamais seremos homofóbicos se queremos seguir a Cristo.

Ao mesmo tempo somos também contrários aos atuais projetos de lei propostos e já citados. Por sermos homofóbicos? Não. Mas por diversas outras razões.

A primeira delas é por ser um projeto legislativamente desnecessário. Contra a violência – seja física ou moral – e contra a discriminação, já existem leis às quais as pessoas que se sintam injustiçadas podem recorrer. Não é necessário criar uma nova lei, mas sim fazer que as leis já existentes se apliquem de fato. Porque estamos vivendo em uma tendência de multiplicar leis que já existem?

Em segundo lugar, a lei apresentada é contrária à liberdade de expressão e à liberdade religiosa. É verdade que a liberdade de expressão não é e não pode ser absoluta – por exemplo, ninguém nunca pode incitar à violência recorrendo à liberdade de expressão. Mas também é verdade que, com a nova lei, os limites do que poderá ser interpretado como agressão ou não-agressão – do ponto de vista moral – serão muito frágeis. Se um pastor protestante ou um sacerdote católico lerem ou pregarem sobre a 1ª Carta de São Paulo aos Corintios – Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os ladrões herdarão o reino de Deus – não poderá alguém recorrer à “nova” lei por sentir-se agredido? Se um sacerdote negar a comunhão a um “casal” homossexual, estes não poderiam acusar ao sacerdote de “homofóbico”?

Queremos apenas a liberdade de poder afirmar aquilo em que acreditamos. De poder dizer claramente, sem nenhuma pretensão de ofender a ninguém, que uma pessoa que vive atos homossexuais está ofendendo a Deus. De poder oferecer ajuda – somente àquelas pessoas que queiram e acreditem que precisam ser ajudadas – a que vivam o amor de Deus em plenitude. Queremos ser livres, sem ofender a ninguém, mas ser de fato livres para pensar.

Em um artigo escrito há aproximadamente dois anos sobre este mesmo tema, fui acusado em um blog – por pessoas que não me conhecem – de ser pedófilo, pederasta, homossexual, etc. Tudo isso pelo simples fato de ser sacerdote. Como sabemos, a discriminação atual contra a Igreja e contra os sacerdotes não são casos isolados – somos os únicos que não temos mais direito à liberdade. Devemos criar então uma lei de “sacerdociofobia” ou “eclesiofobia”por causa disso? Não. Por que então reivindicam que para os grupos homossexuais é necessária uma lei específica?

**Pe. Hélio é graduado em filosofia e teologia pela Universidade de Navarra, na Espanha, Mestrado em bioética pela mesma Faculdade; Mestrando em Teologia Moral pela Pontifícia Universidade da Santa Cruz (PUSC), na Itália, doutorando em bioética pela Faculdade de Medicina do Campus Biomedico di Roma (UNICAMPUS), na Itália e Membro da Comissão de Bioética da CNBB.

ACI

O Papa Bento XVI afirmou que a Igreja não pode permanecer indiferente diante de eventos como a Eurocopa 2012, que será inaugurada nesta sexta-feira, 8, e convidou os participantes e o público em geral a viver esta competição esportiva em espírito de paz e de alegria.

O Papa pronunciou estas palavras em uma mensagem enviada ao Presidente da Conferência Episcopal Polonesa, Dom Józef Michalik, com motivo da Eurocopa 2012 que será disputada na Polônia e na Ucrânia de 8 de junho a 1 de julho.

Conforme informou a Rádio Vaticano, o Santo Padre assinalou que se trata de um evento que envolve não só a atletas e aficionados, mas também a vida e a sociedade de diferentes países e diante do qual a Igreja não pode permanecer indiferente.

Nesse sentido, o Papa recordou as palavras do Beato João Paulo II –um grande fã do futebol que praticou o esporte na posição de goleiro–, quem afirmava que “o esporte é importante para o desenvolvimento integral da pessoa e um elemento muito útil para a construção de uma sociedade à medida do homem. O sentido de fraternidade, a generosidade, a honestidade e o respeito pelo corpo ajudam a construir uma sociedade civil onde o antagonismo é substituído por uma sã concorrência, e onde o encontro é preferível ao conflito”.

Desta maneira, explicou Bento XVI, o esporte “não são um fim a mas um meio, pode chegar a ser um veículo de civilização, animando as pessoas a pôr no campo o melhor de si mesmas e a rejeitar o que poderia ser perigoso ou até gravemente prejudicial para si mesmas ou para os demais”.

Os esportes de equipe, indicou o Papa, são “uma escola importante para educar o sentido do respeito pelos demais, inclusive ao adversário esportivo; ajudam o espírito de sacrifício pessoal pelo bem de todo o grupo; melhoram as relações dentro da equipe”.

Além disso, concluiu, o esporte ajuda a superar “a lógica do individualismo e do egoísmo, que frequentemente caracteriza as relações humanas, para dar capacidade à lógica da fraternidade e do amor, que é a única que permite promover –em todos os níveis– o verdadeiro bem comum”.

Entrevista com a irmã Lacambra, especialista em temas de sexualidade humana

É sempre bom saber a origem das coisas. Isto ajuda a identificar as causas dos problemas, que quando crescem com várias ramificações impedem uma solução adequada. Alguns deles são os temas relacionados à sexualidade humana.