Uma parceria da JMJ Rio 2013 com o Museu de Arte Sacra de São Paulo (MAS-SP) vai permitir que grafiteiros exponham sua arte em exposições e workshops durante a Jornada Mundial da Juventude, ano próximo, no Rio de Janeiro.

A escolha dos participantes será por meio de “concurso” cujo edital já está disponível no site do MAS-SP.

Os trabalhos selecionados ficarão em exibição por dois meses. O “concurso” é aberto para jovens interessados em grafite, não necessariamente a profissionais, que usem o tema de arte sacra, priorizando a cruz (símbolo da Jornada) como mote para as pinturas. A técnica será a do estêncil.

A execução do trabalho será em formato workshop, com duração de três dias, para ensino da técnica das máscaras e da grafitagem. A pintura será feita sobre tapume ou placa de MDF de 15mm, com medida de 280 x 180 cm.

“Esperamos que interessados do mundo inteiro se inscrevam na categoria “jovem grafiteiro peregrino”. É um projeto único, que une a arte sacra e o grafite em um mesmo evento. A arte de rua, contemporânea usará o tema das cruzes para apresentar seu discurso. O grafite é um tema que atrai e fascina os jovens”. afirma a responsável pela Curadoria e Produção do Projeto de Grafite e Arte Urbana JMJ- Rio 2013.

As inscrições para que os interessados possam se inscrever na categoria ‘Jovem grafiteiro peregrino’, vão até o dia 20 de dezembro de 2012. O candidato deverá preencher a Ficha de Inscrição disponível no site www.museuartesacra.org.br, assinar o termo de liberação de direitos autorais e anexar o desenho a ser grafitado em PDF e os enviar por e-mail paragrafite@museuartesacra.org.br. As inscrições são gratuitas e os candidatos devem ter entre 18 e 35 anos.

Mais informações também podem ser obtidas através do Museu de Arte Sacra e do Portal da JMJ Rio 2013.

Durante entrevista coletiva na tarde desta quinta-feira, 27 de setembro, a presidência da CNBB apresentou a sua mensagem para as eleições municipais 2012. O texto foi aprovado durante a última reunião do Conselho Episcopal Pastoral (Consep), realizado esta semana na sede da entidade, em Brasília (DF).

G1

O jornal vaticano “L’Osservatore Romano” afirmou nesta quinta-feira (27) que o papiro recentemente apresentado no qual aparece a frase em copta “Jesus disse a eles, minha esposa …”, que alimentou a teoria que Cristo fosse casado, é “falso”.

O vespertino da Santa Sé publicou em sua edição de hoje um artigo do professor italiano Alberto Camplani, especialista em língua copta e professor de História do Cristianismo na Universidade La Sapienza de Roma, no qual analisa o papiro recuperado pela professora americana Karen King, que levantou a polêmica.

Pedaço de papiro traz a inscrição: ‘Jesus disse a eles, minha esposa’ (Foto: Karen L. King/Harvard/Divulgação)

Em seu artigo, Camplani afirma que Karen apresentou o papiro como do século 4 e que o texto pode ter sido escrito no século 2, “quando se debatia sobre se Jesus esteve casado”.

Camplani expressou sua “reserva” sobre esse ponto e disse que, perante um objeto desse tipo, “que, ao contrário de outros papiros, não foi descoberto em uma escavação, mas provém de um mercado de antiguidades, é preciso adotar precauções, que excluam que se trata de algo falsificado”.

O especialista italiano acrescentou que, no que concerne ao texto, a própria Karen propõe vê-lo não como uma prova do estado conjugal de Jesus, mas como uma tentativa de fundar uma visão positiva do casamento cristão.

“Mas não é assim, tratam-se de expressões totalmente metafóricas, que simbolizam a consubstancialidade espiritual entre Jesus e seus discípulos, que são amplamente divulgadas na literatura bíblica e na cristã primitiva”, comentou o especialista.

O jornal vaticano acrescentou que de todas as maneiras se trata de um documento “falso” e ressaltou que a historiadora americana preparou o anúncio “sem deixar nada ao acaso: imprensa americana avisada e entrevista coletiva prévia de King para preparar a exclusiva mundial, que, no entanto, foi posta em dúvida pelos especialistas”.

Segundo o vespertino da Santa Sé, “razões consistentes” fazem pensar que o papiro seja uma “trôpega falsificação, como tantas que chegam do Oriente Médio”, e que as frases nada têm a ver com Jesus

• Em seu artigo, Camplani afirma que Karen apresentou o papiro como do século 4 e que o texto pode ter sido escrito no século 2, “quando se debatia sobre se Jesus esteve casado”

Yuri Gonzaga, jornal Folha de S. Paulo

Revista Exame

Por 50 votos a favor e 49 contra, a Câmara dos Deputados do Uruguai aprovou, na noite desta terça-feira, um projeto de lei que descriminaliza o aborto até a 12ª semana de gestação,14ª em caso de estupro e prazo indeterminado em caso de risco para a saúde da mãe. O texto aprovado muda a proposta que já havia sido aprovada pelo Senado, em dezembro. Agora, o projeto volta ao Senado, onde não deve ter problemas para sua aprovação final, já que o partido governista da Frente Ampla tem maioria absoluta

Se o projeto for ratificado, o Uruguai será o primeiro país da América do Sul a descriminalizar o aborto. A proposta do partido do governo, foi rejeitada em duas oportunidades. A última delas, a denominada Lei de Saúde Sexual e Reprodutiva, foi vetada pelo ex-presidente Tabaré Vázquez, em 2008. O então presidente justificou sua decisão a “razões filosóficas e biológicas” e provocou uma crise em seu partido. O presidente José “Pepe” Mujica já anunciou que não vetará o projeto.

A Frente Ampla teve o apoio de um dos deputados do Partido Independiente (PI, de centro), Iván Posada, que compensou a perda do voto de um deputado governista, Andrés Lima, que foi autorizado pelo partido a votar contra a matéria. Tanto Frente Ampla quanto o Partido Colorado (de centro-direita) decidiram aplicar a disciplina partidária para o tratamento da matéria. A medida fez com que vários deputados declarassem, antecipadamente, a decisão de se retirar do plenário na hora da votação, para serem substituídos por seus suplentes.

Entre seus defensores, a lei dará à mulher “as maiores garantias” para realizar o aborto, como afirmou Posada. Já os detratores, como o Partido Nacional, evocaram o “direito à vida” e “a defesa dos direitos humanos” para tentar derrubar a matéria. O texto do projeto estabelece que toda mulher “terá direito a decidir a interrupção voluntária de sua gravidez durante as primeiras 12 semanas do processo de gestação”.

Segundo o deputado governista Juan Carlos Souza, o projeto “não legaliza o aborto, mas abre uma instância importante para que as mulheres decidam livremente se vão abortar, com adequado apoio médico e legal, sem que sejam consideradas criminosas”. A líder do ONG Mulher e Saúde no Uruguai (Mysu, pela sigla em espanhol), Marta Aguñin, explicou que o projeto aprovado não descriminaliza totalmente a interrupção voluntária da gravidez porque obriga a mulher a apresentar-se perante um tribunal integrado por médicos e assistentes sociais, para explicar sobre a decisão de interrompê-la.

Aguñin argumenta que o tribunal “é moralizante” e determina que a mulher reflita durante cinco dias antes de autorizá-la a realizar o procedimento. Em nota, a líder do grupo afirma que ninguém garante que o sistema de saúde público ou privado esteja em condições de oferecer os serviços de aborto durante o período determinado pela lei. Se o processo demorar mais que o prazo estipulado, o aborto continuará sendo um delito e a mulher corre o risco de ser punida, destacou a nota.

Pesquisa de opinião pública realizada pela consultoria Cifra, na semana passada, revelou que 52% dos uruguaios apoiam a iniciativa, que é rejeitada por 34%.

O arcebispo de Teresina (PI), dom Jacinto Furtado de Brito Sobrinho, repudiou a publicação de uma matéria no site da Folha de São Paulo em que foram utilizadas, sem o seu conhecimento e sem a sua autorização, palavras “pinçadas” de uma longa entrevista concedida exclusivamente à Revista Cidade Verde.  De um contexto de 22 perguntas com longas e aprofundadas respostas, o jornalista, levianamente, extraiu de maneira sensacionalista expressões que repercutiriam de forma pejorativa e negativamente com relação à postura do arcebispo para com a Igreja Católica.

Assim, para tirar qualquer dúvida, dom Jacinto reafirma a doutrina comum da Igreja: “O Papa é infalível, quando: ex cathedra – fala de fé e moral. O Magistério Ordinário do Romano Pontífice é para ser sempre acolhido e seus ensinamentos postos em prática”.

Quanto ao Celibato, declara e afirma: “O celibato é um dom do Espírito à Igreja de Cristo, que sempre será recebido por muitos homens e mulheres. A respeito da disciplina do celibato relacionada à admissão ao sacerdócio, repeti a prática da Igreja: ela nem sempre existiu como norma. O Oriente Cristão mantém a prática de padres casados e celibatários. Recentemente, o papa Bento XVI permitiu que padres anglicanos, ordenados padres católicos, continuassem com suas famílias. Em suma, o Papa pode mudar essa disciplina, quando achar conveniente, mas o dom do celibato será sempre uma riqueza para a Igreja de Cristo e sinal do Reino futuro”.

É fundamental ressaltar que em ambos os casos, dom Jacinto apenas ilustrou as suas respostas com exemplos que não são afirmativas suas, mas relatos de situações vivenciadas hoje na Igreja.

Ainda na matéria, o jornalista faz afirmações falsas, declarando que o arcebispo de Teresina era ligado à Teologia da Libertação nos anos 80. “Não sou teólogo e jamais me filiei a qualquer movimento ligado à Teologia da Libertação. Meu ministério teve sempre a marca da catequese, do zelo pelas vocações sacerdotais e da ênfase na centralidade da Eucaristia”.

Fonte: http://www.cnbb.org.br/site/regionais/nordeste-4/10379-dom-jacinto-brito-esclarece-materia-publicada-no-site-folha-de-sao-paulo

Fé e arte reunidas em exposição que poderá ser vista até o mês de dezembro

Mais de 200 obras da coleção do Vaticano chegam pela primeira vez à América Latina e podem ser vistas pelo público na exposição Esplendores do Vaticano: Uma Jornada Através da Fé e da Arte, na Oca do Parque do Ibirapuera, em São Paulo. A mostra reúne obras-primas de Michelangelo, Guercino, Bernini e está aberta à visitação pública até 23 de dezembro.

Com apoio do Ministério da Cultura (MinC), por meio da Lei Federal de incentivo à Cultura (Lei Rouanet), a exposição é composta por obras de arte sacra e objetos históricos, sendo que muitos deles nunca haviam deixado o Vaticano.

São dois mil anos de história contados por obras -primas como o ‘Retrato de Cristo com a Coroa de Espinhos’, de Guercino (1591-1666), além de vestimentas, relicários, mapas e documentos.

As obras da Santa Sé formam um mosaico do legado da Igreja Católica e seu impacto sobre a arte, história e cultura da civilização Ocidental.

Para levar os visitantes a uma viagem através dos tempos de expressão artística e iconografia religiosa, também existem ambientes cenograficamente recriados, como o teto da Capela Sistina, que teve seus afrescos pintados por Michelangelo, dentre outros artistas.

Galerias

O acervo está dividido em 11 galerias organizadas em seções temáticas, ilustrando a evolução da Igreja e o início do papado com o primeiro Papa, São Pedro, até o Papa Bento XVI, com ênfase na arte e nos objetos históricos que refletem os eventos e períodos significativos relacionados ao Cristianismo.

Uma das galerias é dedicada ao Papa João Paulo II e apresenta um molde em bronze de sua mão. O Papa João Paulo II foi o segundo Papa com mais tempo de serviço e o primeiro Papa não italiano desde 1523.

“O poder dos objetos preciosos da exposição nos colocam em contato direto com a história e o esplendor do Vaticano. A admiração coletiva da beleza que experimentamos encoraja-nos e promove um senso de união entre cada um de nós. A história que partilhamos, como refletimos sobre esses objetos e as histórias que eles contam é a história de nossa humanidade comum”, afirma o curador, Monsenhor Roberto Zagnoli – padre italiano que trabalhou por 15 anos como diretor do Departamento de Etnologia dos Museus do Vaticano.

A exposição Esplendores do Vaticano: Uma Jornada Através da Fé e da Arte foi aberta ao público dia 21. A abertura para convidados, realizada no dia 20,  contou com a presença do secretário de Fomento e Incentivo à Cultura do MinC, Henilton Menezes.

As obras podem ser vistas de segunda-feira a domingo, das 10h às 20h, sendo a última entrada até 19h.

Saiba mais

A maioria dos cidadãos americanos quer que o aborto seja proibido totalmente, ou pelo menos na maioria das exceções hoje admitidas pela lei, revelou enquête da CNN reproduzida pela agência LifeSiteNews.

O resultado não vem modificar substancialmente o que já se conhecia através de muitas outras pesquisas de opinião. Sua importância deriva de a CNN ser um dos grandes abandeirados do abortismo na “guerra das pesquisas”, mas com este seu reconhecimento ela “jogou a toalha”: não há mais como dizer que o povo quer mais massacre de inocentes.

A pergunta foi: “Você acha que o aborto deve ser legal em qualquer circunstância, legal apenas em certas circunstancias, ou ilegal em todas as circunstâncias?”.

Perto de 62% responderam que ilegal em todos os casos ou legal só em certos casos. Só 35% aprovaram o aborto em qualquer caso.

Aprofundando o questionário, a CNN perguntou: “Você acha que o aborto deveria ser legal na maioria dos casos ou só em poucos casos?”

Na resposta, 52% assumiram que o aborto sempre deveria ser ilegal (15%) ou na maioria dos casos (37%). 44% adotaram o ponto de vista de que o aborto deveria ser sempre legal (35%) ou na maioria dos casos (9%).

A maioria mantém as raras exceções previstas pela lei. Mas 99% dos consultados recusaram a ampliação dos casos quando, como pretendem os anti-vida, há razoes de conveniências sociais da mãe, ou quando o único argumento é a limitação dos nascimentos sem maior desculpa.

A sondagem entrevistou 1.055 adultos e foi efetivada nos dias 22 e 23 de agosto 2012 pela ORC International para a CNN. A margem de erro é de 3 pontos percentuais.

O Cristianismo é a primeira religião da África e já ultrapassou nitidamente o Islamismo. É quanto emerge dos novos dados apresentados na conferência “Religião em um contexto globalizado”, organizado na Universidade de El Jadida, no Marrocos, pelo CESNUR (Centro de Estudos de Novas Religiões), a rede internacional de estudiosos do pluralismo religioso dirigido pelo sociólogo de Turim Massimo Introvigne.

Segundo dados da conferência – onde se expressam 70 oradores de 18 países de todos os continentes – os cristãos representam 46,53% da população africana em comparação a 40,46% de muçulmanos e 11,8% dos membros de religiões tradicionais africanas. Dos 59 países africanos, 31 têm uma maioria cristã, 21, maioria muçulmana, e 6 de religiões tradicionais. Em 1900, os cristãos na África eram 10 milhões, em 2012 chegaram a 500 milhões.

Em 1900, os africanos eram 2% dos cristãos no mundo, hoje são de 20%, nos próximos dez anos, serão o maior bloco continental dentro do cristianismo, superando a Europa e as Américas. “Estes dados são ainda muito pouco conhecidos – diz Introvigne – mas têm um grande significado histórico, cultural e político. Hoje há mais cristãos praticantes na África do que na Europa. Com o passar do tempo, isso vai mudar não só a África, mas também o cristianismo, como havia entendido João Paulo II, de quem deve ser lembrada a grande atenção à África, retomada por Bento XVI, que visitou o continente duas vezes”.

“Como faz Jesus a me ouvir se o Céu é tão distante?”, “Deus sabe o meu nome?”. São algumas das interrogações que animam “As grandes perguntas das crianças”, no canal YouTube ativado pelo setor catequético da Diocese de Roma e que pode ser acessado no endereço www.ucroma.it . “A iniciativa – explica Mons. Andrea Lonardo, Diretor do Setor catequético – é um fruto do encontro diocesano desde o mês de junho deste ano, dedicado à pastoral batismal, e foi pensada para dar um apoio às famílias na educação das crianças neste Ano da Fé. Mas é também um convite a tomar seriamente as perguntas das crianças, que pedem respostas simples, mas não simplórias”.

O novo “meio pastoral”, como o define Mons. Lonardo, toda sexta-feira, colocará à disposição dos pais e educadores um vídeo de três minutos no qual Padre Maurizio Botta, sacerdote da Congregação do Oratório de São Filipe Neri e Vigário paroquial em Santa Maria in Vallicella (Chiesa Nuova), responderá a algumas questões realmente feitas pelos filhos aos pais. “A linguagem escolhida – informa o Setor de informação do Vicariato – é pensada para os pequeninos: visa os conceitos profundos da fé cristã como um estilo sóbrio e essencial”.

Análise do filósofo e historiador das religiões francês Frédéric Lenoir, diretor da revista Le Monde des Religions. Tradução de Moisés Sbardelotto.

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Há cerca de 30 anos atrás, quando eu comecei meus estudos de sociologia e de história das religiões, só se falava de “secularização”, e a maior parte dos especialistas do fato religioso pensava que a religião progressivamente se metamorfosearia, depois se dissolveria, dentro de sociedades europeias cada vez mais marcadas pelo materialismo e pelo individualismo. O modelo europeu se estenderia ao resto do mundo, com a globalização dos valores e dos modos de vida ocidentais. Em suma, a religião estava condenada, a mais ou menos longo prazo.

Depois de algumas dezenas de anos, o modelo e a análise se inverteram: fala-se de “dessecularização”, constata-se por toda a parte o surgimento de movimentos religiosos identitários e conservadores.

Peter Berger, o grande sociólogo das religiões norte-americano, constata que “o mundo continua sendo furiosamente religioso como sempre foi”. A Europa, portanto, é percebida como uma exceção mundial, mas que, por sua vez, corre o risco de ser cada vez mais afetada pela nova onda religiosa.

Então, qual cenário imaginar para o futuro? A partir das tendências atuais, observadores atentos oferecem no dossiê deste número da Le Monde des Religions (n. 55) um panorama possível das religiões no mundo ao horizonte de 2050. O cristianismo continuaria o seu avanço com relação às outras religiões, notavelmente graças à demografia dos países do Sul, mas também por causa do forte impulso dos evangélicos e dos pentecostais nos cinco continentes.

O Islã continuaria progredindo por causa de sua demografia, mas esta última deveria desacelerar fortemente, particularmente na Europa e na Ásia, o que limitará no fim o desenvolvimento da religião muçulmana que desperta muito menos conversões do que o cristianismo.

O hinduísmo e o budismo permaneceriam praticamente estáveis, mesmo que os valores e certas práticas deste último (como a meditação) continuarão se difundindo cada vez mais amplamente no Ocidente e na América Latina.

Como as outras religiões muito minoritárias, ligadas à transmissão pelo sangue, o judaísmo permanecerá estável ou declinará, de acordo com os diferentes cenários demográficos e o número dos casamentos mistos.

Mas, além dessas grandes tendências, como lembram cada um a seu modo Jean-Paul Willaime e Raphaël Lioger, as religiões continuarão se transformando e sofrendo os efeitos da modernidade, notavelmente a individualização e a globalização. Hoje, os indivíduos têm uma visão cada vez mais pessoal da religião e se fabricam o seu próprio dispositivo de sentido, às vezes sincrético, às vezes em bricolagem.

Mesmo os movimentos integralistas ou fundamentalistas são o produto de indivíduos ou de grupos de indivíduos que montam e reinventam “uma pura religião das origens”. Enquanto continuar o processo de globalização, as religiões continuarão fornecendo repertórios identitários a indivíduos que não os têm e que estão inquietos ou se sentem culturalmente invadidos ou dominados. E enquanto o ser humano estiver em busca de sentido, ele continuará buscando respostas no vasto patrimônio religioso da humanidade.

O futuro das religiões não está em jogo somente no número dos fiéis, mas também na maneira em que eles interpretarão a herança do passado.

Luciana Lima e Luciano Nascimento

Repórteres da Agência Brasil

Brasília – As posições expressadas pelo Brasil frente ao Conselho de Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas (ONU) em relação ao conceito de família, à educação religiosa e ao incentivo das chamadas unidades de Polícia Pacificadora (UPPs) são alvo de críticas da organização não governamental (ONG) Justiça Global.

Em nota divulgada a instituição, que atua na defesa de direitos humanos junto a organismos internacionais, se colocou contrária à posição do Vaticano, acatada pelo Brasil, que identifica a ‘família natural e o matrimônio, formado por um marido e uma mulher, como a unidade básica da sociedade que provê as melhores condições para educar as crianças’.

O Brasil apresentou apoio parcial à recomendação do Vaticano, ponderando que as ‘instituições brasileiras reconhecem outras formas de arranjo familiar também dignas de proteção, como a criação de uma criança por uma mulher sozinha’.

Na opinião da Justiça Global, essa posição não é suficiente e a posição do Vaticano deveria ter sido rejeitada integralmente pelo Brasil. ‘A colocação do Vaticano claramente não se dirigia à família monoparental, mas sim às uniões entre pessoas do mesmo sexo e outros modelos de família que não fossem de base heteronormativa’, diz a nota.

A Justiça Global disse também que o Estado brasileiro ‘tem ignorado sistematicamente o direito à consulta prévia dos povos tradicionais’.

Das 170 recomendações que o Brasil recebeu na sabatina a que foi submetido pelo Conselho de Direitos Humanos, o Estado brasileiro acatou 159. Ontem, a representante brasileira no órgão, embaixadora Maria Nazareth Farani Azevêdo, anunciou a posição perante o conselho.

Outra crítica da Justiça Global refere-se à proposta feita pela Namíbia, que pede ao país que continue o programa de educação religiosa nas escolas públicas. ‘Um estudo realizado pela Universidade de Brasília [UnB] em 2010 e publicado no livro Laicidade e Ensino Religioso no Brasil aponta para a predominância da homofobia e desrespeito frente às religiões não cristãs nos livros didáticos de ensino religioso nas escolas públicas brasileiras’, cita o documento.

A proposta de incentivo às UPPs, que hoje existem no Rio de Janeiro, foi feita pela Austrália, que recomendou a instalação dessas unidades em todos os estados brasileiros. Para a Justiça Global, a medida incentiva a ‘militarização do cotidiano das comunidades pobres’.

‘A proposta de ‘pacificação’ brasileira se baseia na ocupação militar e instalação de uma unidade de polícia permanente nos territórios pobres. A polícia passa a regular o cotidiano das pessoas, muitas vezes na base da força e coerção. São inúmeras as denúncias de violações de direitos em comunidades com UPP, desde ameaças verbais até a violação da vida por parte dos policiais militares’, enfatiza o document

O Ministério das Relações Exteriores informou, por meio da assessoria de imprensa, que não irá se pronunciar sobre a posição da ONG. De acordo com o Itamaraty, o governo já expressou a opinião do Estado brasileiro por intermédio da Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República.

O Princípio Antrópico (*)

De como a crença em Deus hoje pode não ser do âmbito  apenas da fé, mas de evidências científicas estabelecidas.

No outono de 1973, os astrônomos e físicos mais eminentes do mundo se reuniram na Polônia para a comemoração do 500º aniversário do pai da astronomia moderna, Nicolau Copérnico.

Agrupados para a série de simpósios que durariam duas semanas encontravam-se algumas das mais ilustres mentes científicas de nosso tempo: Stephen W. Hawking, Roger Penrose, Robert Wagoner, Joseph Silk, John Wheeler, só para citar alguns. O clima era festivo, mas apesar das inúmeras palestras apresentadas durante as festividades, somente uma seria lembrada décadas depois, ecoando muito além do salão de convenções em Cracóvia, onde foi pronunciada, por ter ido muito além do campo da astronomia ou mesmo da própria ciência.  Seu autor, Brandon Carter, um astrofísico e cosmólogo bem estabelecido na Universidade de Cambridge, amigo íntimo e antigo estudante de doutoramento e companheiro do posteriormente famoso Stephen Hawking.

Carter denominou sua noção de “Princípio Antrópico”, do grego anthropos, “homem”. O nome era um pouco desconcertante, e a definição de Carter sobre a ideia apresentou-se altamente técnica. Basicamente, o Princípio Antrópico traz à observação que um sem número de leis físicas foram orquestradas ordenadamente desde o início propriamente dito do universo até a criação do homem  - o universo que habitamos aparenta ser explicitamente planejado para o surgimento da vida e dos seres humanos.

Durante séculos, a exploração científica parecia levar-nos para baixo, precisamente na estrada oposta – em direção a um panorama mecanicista impessoal e aleatório sobre o Cosmos. Os intelectuais do século XX haviam falado com frequência sobre o “universo aleatório”. O ponto de vista predominante dos filósofos e intelectuais modernos dizia que a vida humana havia surgido, em essência, por acidente; um produto secundário de forças materiais revolvendo aleatoriamente durante éons. Esta conclusão, aparentemente seguia de maneira natural as duas grandes revoluções científicas da era moderna, a de Copérnico e a de Darwin.

O monge Nicolau Copérnico, com seu modelo heliocêntrico do sistema planetário, mostrou que a humanidade não era, de forma alguma, o centro do universo. “Antes da revolução de Copérnico, era natural admitir que os propósitos de Deus relacionavam-se especialmente com a Terra, mas, agora, esta se tornou uma hipótese não plausível”, escrevia o cientista ateu Bertrand Russel em seu clássico de 1935, “Religion and Science”.

Além do mais, Darwin havia demonstrado que as origens da vida e mesmo da espécie humana poderiam ser explicadas por mecanismos cegos. Na esteira de Copérnico e Darwin, não mais parecia plausível considerar o universo como criado, ou a humanidade como criatura de Deus. O homem deveria, em lugar disso, ser entendido como algum tipo de acidente infeliz ou assunto secundário dentro do universo material  - “um curioso acidente na água estagnada”. Foi essa cosmologia do universo aleatório que sustentou todas as modernas filosofias – desde o próprio positivismo de Russel até o existencialismo, marxismo e mesmo o freudianismo.

Mas, o inesperado aconteceu e, ironicamente, quando se comemorava o 500º aniversário de Copérnico, o inspirador de Galileu Galileu, o pai da moderna ciência. O Princípio Antrópico oferecia um tipo de explicação para um dos mistérios mais básicos da física – os valores das constantes fundamentais. Os físicos jamais puderam explicar por que os valores das assim denominadas constantes fundamentais – como, por exemplo, os valores da força gravitacional ou da força eletromagnética eram da maneira como eram. Eram apenas “constantes”; tinham de ser aceitas. Além do mais, existiam determinadas relações matemáticas misteriosas entre algumas dessas constantes. Por exemplo, as forças que uniam determinadas partículas aparentavam estar relacionadas matematicamente ao número da idade do universo. Por que essas forças deveriam estar relacionadas à idade do universo? No passado, físicos como Sir Arthur Eddington e Paul Dirac apresentaram teorias um tanto exóticas para explicar tais coincidências. Tomemos exemplos:

- A gravidade é cerca de 10 elevado à potência de 39 vezes mais fraca que a força eletromagnética. Se a gravidade fosse 10 elevado a 33 vezes mais fraca, as estrelas teriam um bilhão de vezes menos massa e queimariam um milhão de vezes mais rápido, quer dizer, o universo teria se esgotado no seu início.

- A energia nuclear fraca tem 10 elevado à potência de 28 a força da gravidade. Se a energia nuclear fraca fosse ligeiramente mais fraca, todo o hidrogênio do universo teria se transformado em hélio, impossibilitando a existência da molécula da água.

- Uma energia nuclear apenas 2% mais forte teria impedido a formação de prótons, produzindo um universo sem átomos. Decrescendo seu valor em 5%, teríamos um universo sem estrelas.

- Se a diferença em massa entre um próton e um nêutron não fosse exatamente o que é – cerca de duas vezes a massa de um elétron – todos os nêutrons se transformariam em prótons ou vice-versa. E diríamos adeus à química como a conhecemos, e á vida.

- A água é a única molécula que é mais leve no estado sólido (gelo) do que no líquido: o gelo flutua. Se isso não acontecesse, os oceanos, lagos e rios congelariam de baixo para cima no inverno e a Terra agora estaria coberta de gelo sólido. Por sua vez, esta propriedade pode ser atribuída às propriedades exclusivíssimas do átomo de hidrogênio.

- A síntese do carbono – a base química da vida, o núcleo vital de todas moléculas orgânicas – envolve aquilo que os cientistas denominam de uma estarrecedora coincidência na proporção da energia forte (strong force) para o eletromagnetismo. Esta proporção permite ao carbono 12 atingir um estado estimulado de exatidão da ordem de 7,65 Me V (milhões de eletron-volts) na temperatura típica do centro das estrelas, o que cria uma ressonância que envolve o Hélio 4, o Berilo 8 e o Carbono 12, possibilitando a ligação necessária que ocorre  durante uma janela diminuta de oportunidade que dura 10 elevado à potência de menos 17 segundos – é mesmo estarrecedor.

Mas, não é só isso, a lista prossegue e uma compilação abrangente dessas coincidências pode ser encontrada no livro “Universes” de John Leslie.

O físico Fred Hoyle, que cunhou ironicamente o famoso termo “big bang” para o início do universo captou bem o dilema; ele afirmou: “é muito mais fácil um furacão passar por cima de um ferro velho e montar um Boeing 707 do que o universo ter sido montado por mero acaso”.

(*) Princípio antrópico:

O princípio antrópico divide-se em princípio antrópico forte e princípio antrópico fraco. O princípio antrópico forte afirma, em geral, que o Universo comportou-se de forma a adaptar-se ao Homem. O fraco diz que o Universo comportou-se de forma a surgir o homem, sem esse pleito pré-definido.

“A natureza é primorosamente ajustada para a possibilidade de vida no planeta Terra: se a força gravitacional fosse reduzida ou aumentada em 1%, o Universo não se formaria; por uma minúscula alteração na força eletromagnética, as moléculas orgânicas não se uniriam. Nas palavras do físico Freeman Dyson, parece que o ‘Universo sabia que estávamos chegando’. O Universo não se assemelha a um lance de dados aleatório. Parece pura e simplesmente proposital (Phillip Yancey, Rumores de Outro Mundo, Ed. Vida.)

Fontes: livros “Ciência e Fé em Harmonia” de Felipe Aquino e “Deus, a evidência” de Patrick Glynn.