Anuário Estatístico da Igreja, que foi apresentado pelo Vaticano à imprensa revelou que, enquanto o número de sacerdotes aumentou (2000-2008) em menos de 1%, o número de diáconos permanentes cresceu mais de 33% em todo o mundo. Os diáconos permanentes são o grupo mais forte em evolução ao longo do tempo: de cerca de 28 mil em 2000, aumentou para 37 mil em 2008, com variação significativa de 33,7%. Na América do Norte o aumento é sustentado: em 2000 havia mais de 18 mil diáconos permanentes, enquanto em 2008 este número aumentou para 24 mil.

Os dados são do “Vaticano Publishing House”, que publicou uma nova edição do Anuário da Igreja, que recolhe estatísticas sobre os principais aspectos relativos ao trabalho da Igreja Católica em vários países ao longo do período 2000-2008.

Os números revelam também que, ao longo destes nove anos, a presença de católicos no mundo passou de 1 bilhão e 45 milhões no ano 2000, para 1 bilhão e 166 milhões em 2008, com uma variação relativa de 11,54%. No entanto, a leitura de dados na África, mostra que há um aumento de 33%, enquanto na Europa, a situação permanece substancialmente estável (+ 1,17%), na Ásia o aumento é de 15,61%, na Oceania (+11,39%) e América (+ 10,93). No entanto, os católicos europeus passaram de 26,81% no ano 2000, para 24,31% em 2008. Na América e na Oceania são estáveis, com um pequeno aumento na Ásia.

Quanto ao número de bispos no mundo passou de 4.541 em 2000-2002, para 5.002, em 2008; um aumento de 10,15%. O padre, tanto diocesano e religioso, mostra um ligeiro crescimento ao longo destes nove anos (um aumento de 0,98% a nível mundial), de 405.178 em 2000, para 409.166, em 2008. O aumento de padres na África e Ásia são, respectivamente, de 33,1 e 23,8,%. A América se mantém estável, enquanto a Europa e Oceania caíram 7% e 4%.

Sacerdotes diocesanos aumentaram 3,10%, de 265.781 em 2000, para 274.007, em 2008. Em contraste, os sacerdotes religiosos estão em declínio constante (-3,04%), tornando-se 135.159 em 2008. Os sacerdotes diminuem claramente só na Europa: em 2000 mais de 51% do total mundial em 2008 diminuiu para 47%. No entanto, a Ásia e África juntas em 2000 representaram 17,5% do total, em 2008, a taxa foi de 21,9%. A América aumentou ligeiramente a sua quota de cerca de 30%.

Os religiosos não-sacerdotes,por sua vez, em 2000 eram 55.057; em 2008 caíram para 54.641. Comparando os dados por continente, na Europa é percebida uma redução acentuada (-16,57%) e Oceania (-22,06%), permanecendo cada vez maior na América e na Ásia (+32,00%) e África ( 10,47%).

As religiosas são quase o dobro dos sacerdotes e 14 vezes mais o número de religiosos no mundo, mas estão atualmente em declínio. Elas passaram de 800 mil em 2000, para 740 mil em 2008. Em termos de distribuição geográfica, 41% residem na Europa, 27, 47% na América; 21,77% na Ásia, e 1,28% na Oceania. Globalmente, as irmãs têm aumentado na  África (21%) e Ásia (16%).

O Anuário Estatístico da Igreja também mostra a evolução do número de estudantes de filosofia e teologia nos seminários diocesanos e religiosos. Em todo o mundo, eles aumentaram, passando de 110.583 em 2000, para mais de 117.024 em 2008. Enquanto na África e Ásia aumentam candidatos ao sacerdócio, na América e na Europa permanecem baixos.

Roman Polanski

Dominic Lawson é um jornalista inglês que trabalhou para a BBC, na revista O Espectador, The Sunday Telegraph, o jornal Independent, e outros. Ele escreveu um artigo no Daily Mail no qual questiona os meios de comunicação e Hollywood por elogiar o “descarado” Roman Polanski –quem cumpre prisão domiciliária por abusar de uma menor– e criticar duramente o Papa quem mais de uma vez expressou seu arrependimento e dor pelos abusos sexuais cometidos por alguns membros do clero que ele jamais encobriu.

Ao início do artigo, Lawson explica que Polanski não pode dar entrevistas porque “se encontra sob prisão domiciliária em seu chalé suíço, lutando contra os esforços de uma corte da Califórnia que quer extraditá-lo por abusar sexualmente de uma moça quando ela tinha 13 anos de idade, Samantha Geimer, em 1977″.

“O mundo do cinema, da arte em geral, considera isto (a detenção de Polanski, não o abuso contra a adolescente de 13 anos) um escândalo. Isto se fez mais evidente quando a atriz de Hollywood Whoopi Goldberg o defendeu o ano passado com uma observação: ‘Sei que não foi um estupro-estupro’”.

“Com este interessante neologismo, Goldberg deu uma nova forma à antiga frase (usualmente usada pelos homens) que diz ‘ela disse não, mas queria dizer sim’”, denuncia o jornalista inglês.

Seguidamente Lawson explica as acusações da mesma Samantha Geimer contra Polanski e como efetivamente abusou dela. Relata a seguir o “bom trabalho” dos “excelentes advogados” para libertar o diretor de cinema do cárcere para converter-se logo em fugitivo.
Assinalou ademais que o mesmo Presidente da França Sarkozy, “talvez influenciado por Carla Bruni”, entregou a Barack Obama uma carta de Polanski.

Em oposição, prossegue o jornalista, o Papa Bento XVI que “pediu perdão pela má conduta de alguns membros de sua Igreja, não desfruta da mesma indulgência”, citando os esforços em vão do ateu Richard Dawkins, acompanhado de Christopher Hitchckens, para prender o Santo Padre na sua chegada à Inglaterra.

Depois de comentar o escrito de Dawkins no Washington Post sobre a Igreja que é, em sua opinião, “uma instituição que viola as crianças”, o jornalista Lawson recorda que “sempre soube que eram pessoas as que violavam crianças e não as organizações, mas talvez o professor Dawkins não esteja muito interessado em contar as crianças que sofrem abuso, a não ser na Igreja Católica  e as opiniões que difunde”.

Logo depois de citar algumas passagens da carta do Papa Bento XVI aos católicos da Irlanda na qual o Santo Padre pede novamente perdão pelos abusos sexuais cometidos por alguns membros do clero, Dominic Lawson comenta: “não recordo Roman Polanski oferecendo nenhum tipo de desculpas à pessoa da qual ele sim abusou, embora estivesse de acordo em pagar, em 1993, 500 mil dólares a Geimer, provavelmente sob o entendido de que ela deixaria de ser uma testemunha hostil”.

“O ponto é, acredito, que enquanto o Papa entende a tragédia que foi perpetrada sistematicamente por indivíduos no sacerdócio católico, Polanski genuinamente vê sua conduta como inocente. Vai a si mesmo, não à pequena de 13 anos que sodomizou, como vítima”.

“O diretor de cinema famoso mundialmente entendia claramente o poder que tinha sobre uma garota de 13 anos que podia converter-se em estrela e cujas fotos ele havia prometido levar a uma edição futura da revista francesa Vogue”, continua Lawson.

“É quase a história mais velha de Hollywood, mas não por isso a menos desagradável”.

A defesa “do que ela quis em realidade’ não impressionaria o mundo cultural se o que a propusesse fosse um homem sem pedigree artístico”.

Assim como foi “revoltante para a Igreja Católica colocar a reputação de sacerdotes antes do sofrimento dos meninos, assim também aqueles que põem sua fé nos artistas deveriam perceber que eles não têm razão para ir além do bem e do mal”, conclui Lawson.

ACI

Não encontrei a notícia em Português.

Resolvi postar mesmo em Espanhol pela riqueza da reflexão do “Agnóstico” italiano, Giuliano Ferrara, Diretor do jornal italiano ” Il Foglio”.

Vamos afinar nosso espanõl.

Muito Bom!

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Por Giovanni Maria Vian, diretor do diário vaticano

A organização sem fins lucrativos Freedom House, sediada em Washington, nos Estados Unidos, divulgou nesta terça-feira (12) o estudo “Liberdade no Mundo em 2010”, no qual retrata os países conforme o grau de liberdade individual que seus cidadãos possuem. Pelo quarto ano seguido, o mundo ficou “menos livre” segundo a organização, a maior sequência de queda nas liberdades em quase 40 anos de estudo.

De acordo com a Freedom House, 2009 foi um ano marcado pela “intensificada repressão contra defensores dos direitos humanos e ativistas civis”, o que fez com que 40 países registrassem diminuições nos níveis de liberdade medidos pela organização, enquanto apenas 16 melhoraram. “As notícias de 2009 são realmente preocupantes”, disse Arch Puddington, diretor de pesquisa da Freedom House. “O declínio é global, pois afetou países fortes econômica e militarmente, países que mostravam sinais de reforma e os governo mais autoritários se tornaram ainda mais repressivos”, disse ele.

A localização dos países livres coincide com o mapa dos países que possuem democracias representativas nos moldes daquela consagrada pelos Estados Unidos. Assim, a maior parte daAmérica Latina (incluindo o Brasil), Estados Unidos, Canadá, seis países africanos, Israel, India, Mongôlia, Japão, Indonésia e Austrália, e quase a totalidade da Europa são classificados como “países livres”. No total, são 89 países ou territórios nessa condição, que abrigam 3,08 bilhões de pessoas.

No segundo grupo, dos “parcialmente livres”, há 58 países, entre eles Honduras, que caiu para esta classificação após a crise institucional iniciada com a deposição do ex-presidente Manuel Zelaya. Na América Latina, ainda são classificados como parcialmente livres a Colômbia e quatro países governados por presidentes de esquerda: Bolívia, Equador, Paraguai e Venezuela.

No continente, o único país “não livre” é a ilha de Cuba.

Junto com Cuba aparecem como Estados não livres a China, a maior parte da África (onde houve quatro golpes em 2009), a Rússia, várias ex-repúblicas soviéticas, e quase todo o Oriente Médio, classificado como “a região mais repressiva do mundo”. Apesar deste nada honroso título, o Oriente Médio só tem um país na lista chamada “piores dos piores”, que é a Líbia. Os outros companheiros do país de Muamar Khadafi são os asiáticos Mianmar, Coreia do Norte, Tibete (região que oficialmente pertence à China), Turcomenistão e Uzbequistão, e os africanos Eritreia, Guiné Equatorial, Somália e Sudão.

Para criar o ranking de países, a Freedom House elabora e responde questões que abrangem temas como o sistema eleitoral, pluralismo político, funcionamento do governo, liberdade de expressão, de livre associação, estado de direito e direitos individuais. Os analistas da organização atribuem notas aos países e uma média individual é gerada para listar os 194 países e 14 territórios pesquisados.

A Freedom House foi fundada em 1941 por Eleanor Roosevelt, mulher do então presidente dos EUA Franklin Delano Rossevelt (no cargo entre 1933 e 1945) e por Wendell Wilkie, um advogado que concorreu com Roosevelt nas eleições presidenciais de 1940, mas que depois passou a defender seu governo.

Fonte: Época

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Veja essa notícia que referenda a análise.

Mensagem pontifícia à Congregação para a Evangelização dos Povos

1. Significado
2. Origens
3. Abóbora, guloseimas, disfarces…
4. Festividade de todos os Santos
5. Cultura e negócio do terror
6. Pensando a partir da fé
7. Sugestões para os pais de família
8. Idéias criativas de como dar as crianças um ensino positivo nestas data

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1. Significado

Halloween significa “All hallow’s eve”, palavra que provém do inglês antigo, e que significa “véspera de todos os santos”, já que se refere de noite de 31 de outubro, véspera da Festa de Todos os Santos. Entretanto, o antigo costume anglo-saxão lhe roubou seu estrito sentido religioso para celebrar em seu lugar a noite do terror, das bruxas e dos fantasmas. Halloween marca um triste retorno ao antigo paganismo, tendência que se propagou também entre os povos espanos.

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2. Origens

A celebração do Halloween se iniciou com os celtas, antigos habitantes da Europa Oriental, Ocidental e parte da Ásia Menor. Entre eles habitavam os druidas, sacerdotes pagãos adoradores das árvores, especialmente do carvalho. Eles acreditavam na imortalidade da alma, a qual diziam se introduzia em outro indivíduo ao abandonar o corpo; mas em 31 de outubro voltava para seu antigo lar a pedir comida a seus moradores, que estavam obrigados a fazer provisão para ela. O ano celta concluía nesta data que coincide com o outono, cuja característica principal é a queda das folhas. Para eles significava o fim da morte ou iniciação de uma nova vida. Este ensino se propagou através dos anos junto com a adoração a seu deus o “senhor da morte”, ou “Samagin”, a quem neste mesmo dia invocavam para lhe consultar sobre o futuro, saúde, prosperidade, morte, entre outros. Quando os povos celtas se cristianizaram, não todos renunciaram aos costumes pagãos. Quer dizer, a conversão não foi completa. A coincidência cronológica da festa pagã com a festa cristã de Todos os Santos e a dos defuntos, que é o dia seguinte, fizeram com que se mesclasse. Em vez de recordar os bons exemplos dos santos e orar pelos antepassados, enchia-se de medo diante das antigas superstições sobre a morte e os defuntos. Alguns imigrantes irlandeses introduziram Halloween nos Estados Unidos aonde chegou a ser parte do folclore popular. Acrescentaram-lhe diversos elementos pagãos tirados dos diferentes grupos de imigrantes até chegar a incluir a crença em bruxas, fantasmas, duendes, drácula e monstros de toda espécie. Daí propagou-se por todo mundo. Em 31 de outubro de noite, nos países de cultura anglo-saxã ou de herança celta, celebra-se a véspera da festa de Todos os Santos, com toda uma cenografia que antes recordava aos mortos, logo com a chegada do Cristianismo às almas do Purgatório, e que agora se converteram em uma salada mental em que não faltam crenças em bruxas, fantasmas e coisas similares. Em troca, nos países de cultura mediterrânea, a lembrança dos defuntos e a atenção à morte se centram em 2 de novembro, o dia seguinte à celebração da ressurreição e a alegria do paraíso que espera à comunidade cristã, uma família de “Santos” como a entendia São Pablo. Diversas tradições se unem, mesclam-se e se influem mutuamente neste começo de novembro nas culturas dos países ocidentais. Na Ásia e África, o culto aos antepassados e aos mortos tem fortes raízes, mas não está tão ligado a uma data concreta como em nossa cultura.

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3. Abóbora, guloseimas, disfarces…

A abóbora foi acrescentada depois e tem sua origem nos países escandinavos e em seguida retornou a Europa e ao resto da América graças à colonização cultural de seus meios de comunicação e os séries e filmes importados. Nos últimos anos, começa a fazer furor entre os adolescentes mediterrâneos e latino-americanos que esquecem suas próprias e ricas tradições para adotar a oca abóbora iluminada. No Hallowe’em (do All hallow’s eve), literalmente a Véspera de Todos os Santos, a lenda anglo-saxã diz que é fácil ver bruxas e fantasmas. Os meninos se disfarçam e vão -com uma vela introduzida em uma abóbora esvaziada em que se fazem incisões para formar uma caveira- de casa em casa. Quando se abre à porta gritam: “trick or treat” (doces ou travessuras) para indicar que gastarão uma brincadeira a quem não os de uma espécie de propina em guloseimas ou dinheiro. Uma antiga lenda irlandesa narra que a abóbora iluminada seria a cara de um tal Jack Ou’Lantern que, na noite de Todos os Santos, convidou o diabo a beber em sua casa, fingindo um bom cristão. Como era um homem dissoluto, acabou no inferno. Com a chegada do cristianismo, enquanto nos países anglo-saxões tomava forma a procissão dos meninos disfarçados pedindo de porta em porta com a luminária em forma de caveira, nos mediterrâneos se estendiam outros costumes ligados a 1º e 2 de novembro. Em muitos povos espanhóis existe uma tradição de ir de porta em porta tocando, cantando e pedindo dinheiro para as “almas do Purgatório”. Hoje em dia, embora menos que antigamente, seguem-se visitando os cemitérios, arrumam-se os túmulos com flores, recorda-se os familiares defuntos e se reza por eles; nas casas se falava da família, de todos os vivos e dos que tinham passado a outra vida e se consumiam doces especiais, que perduram para a ocasião, como na Espanha os pastéis redondos de vento ou os ossos de santo. Enquanto isso, do outro lado do oceano e ao sul dos Estados Unidos, a tradição católica levada por espanhóis e portugueses se mesclava de acordo com cada país americano, mescla dos ritos locais pré-coloniais e com folclore do lugar. Certamente na Galicia se unem duas tradições: a celta e a católica, por isso é esta a região da Espanha em que mais perdura a tradição da lembrança dos mortos, das almas do Purgatório, muito unidas ao folclore local, e as lendas sobre aparições e fantasmas. Em toda a Espanha perdura um costume sacrossanto que se introduziu nos hábitos culturais: a de representar nesta data alguma peça de teatro ligada ao mito de Dom Juan Tenorio. Foi precisamente este personagem, “o gozador de Sevilha ou o convidado de pedra”, criado pelo frade mercedário e dramaturgo espanhol Tirso de Molina, que se atreveu a ir ao cemitério, nesta noite, para conjurar as almas de quem havia sido vítimas de sua espada ou de sua possessividade egoísta. Em todas estas representações ritos e lembranças resiste um desejo inconsciente, pagão, de exorcizar o medo à morte, subtraindo a sua angústia. O mito antigo do retorno dos mortos converteu-se hoje em fantasmas ou dráculas com efeitos especiais nos filmes de terror.

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4. Festividade de todos os Santos

Entretanto, para os crentes é a festa de todos os Santos a que verdadeiramente tem relevância e reflete a fé no futuro para quem espera e vivem segundo o Evangelho pregado por Jesus. O respeito aos restos mortais de quem morreu na fé e sua lembrança, inscreve-se na veneração de quem fora “templos do Espírito Santo”. Como assegura Bruno Forte, professor da Faculdade teológica de Nápoles, ao contrário de quem não acredita na dignidade pessoal e desvalorizam a vida presente acreditando em futuras reencarnações, o cristão tem “uma visão nas antípodas” já que “o valor da pessoa humana é absoluto”. É alheio também ao dualismo herdeiro de Platão que separa o corpo e a alma. “Este dualismo e o conseguinte desprezo do corpo e da sexualidade não forma parte do Novo Testamento onde a pessoa depois da morte segue vivendo, pois é amada por Deus”. Deus, acrescenta o teólogo, “não tem necessidade dos ossos e de um pouco de pó para nos fazer ressuscitar. Quero destacar que em uma época de “pensamento débil” em que se afirma que tudo cai sempre em um nada, é significativo afirmar a dignidade do fragmento que é cada vida humana e seu destino eterno”. A festa de Todos os Fiéis Defuntos foi instituída por São Odilon, monge beneditino e quinto Abade de Cluny na França em 31 de outubro do ano 998. Ao cumprir o milenário desta festividade, o Papa João Paulo II recordou que “São Odilon desejou exortar a seus monges a rezar de modo especial pelos defuntos. A partir do Abade de Cluny começou a estender o costume de interceder solenemente pelos defuntos, e chegou a converter-se no que São Odilon chamou de Festa dos Mortos, prática ainda hoje em vigor na Igreja universal”. “Ao rezar pelos mortos -diz o Santo Padre-, a Igreja contempla sobre tudo o mistério da Ressurreição de Cristo que por sua Cruz nos dá a salvação e a vida eterna. A Igreja espera na salvação eterna de todos seus filhos e de todos os homens”. Depois de destacar a importância das orações pelos defuntos, o Pontífice afirma que as “orações de intercessão e de súplica que a Igreja não cessa de dirigir a Deus têm um grande valor. O Senhor sempre se comove pelas súplicas de seus filhos, porque é Deus de vivos. A Igreja acredita que as almas do purgatório “são ajudadas pela intercessão dos fiéis, e sobre tudo, pelo sacrifício proporcionado no altar”, assim como “pela caridade e outras obras de piedade”. Por essa razão, o Papa pede aos católicos “para rezar com ardor pelos defuntos, por suas famílias e por todos nossos irmãos e irmãs que faleceram, para que recebam a remissão das penas devidas a seus pecados e escutem o chamado do Senhor”.

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5. Cultura e negócio do terror

Uma cultura de consumo que propícia e aproveita as oportunidades para fazer negócios, sem importar como. Hollywood contribuiu à difusão do Halloween com uma série de filmes nas quais a violência gráfica e os assassinatos criam no espectador um estado mórbido de angústia e ansiedade. Estes filmes são vistos por adultos e crianças, criando nestes últimos, medo e uma idéia errônea da realidade. O Halloween hoje é, sobre tudo, um grande negócio. Máscaras, disfarces, doces, maquiagem e demais artigos necessários são um motor mais que suficiente para que alguns empresários fomentem o “consumo do terror”. Busca-se, além disso, favorecer a imitação dos costumes norte-americanos por considerar-se que isto está bem porque este país é “superior”.

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6. Pensando a partir da fé

Uma proposta de temas para considerar atentamente nossa fé católica e a atitude que devemos tomar ante o halloween. Diante de todos estes elementos que compõem hoje o Halloween, vale a pena refletir e fazer as seguintes perguntas: É que, contanto que se divirtam, podemos aceitar que as crianças ao visitar as casas dos vizinhos, exijam doces em troca de não lhes fazer algum dano (danificar muros, quebrar ovos nas portas, etc.)? Com relação à conduta dos demais pode ser lido o critério de Nosso Senhor Jesus Cristo em Lc 6,31. Que experiência (moral ou religiosa) fica na criança que para “se divertir” usando disfarces de diabos, bruxas, mortos, monstros, vampiros e demais personagens relacionados principalmente com o mal e o ocultismo, sobre tudo quando a televisão e o cinema identificam estes disfarces com personagens contrários à moral sã, à fé e aos valores do Evangelho.? Vejamos o que diz Nosso Senhor Jesus Cristo do mal e o mau em Mt 7,17. Mt 6,13. A Palavra de Deus nos fala disto também em 1ª Pe 3, 8-12. Como podemos justificar como pais de uma família cristã a nossos filhos, que o dia do Halloween façam mal às propriedades alheias? Não seríamos totalmente incoerentes com a educação que viemos propondo na qual se deve respeitar a outros e que as travessuras ou maldades não são boas? Não seria isto aceitar que, pelo menos, uma vez ao ano se pode fazer o mal ao próximo? O que nos ensina Nosso Senhor Jesus Cristo sobre o próximo? Leiamos Mt 22, 37-40 Com os disfarces e a identificação que existe com os personagens do cinema… Não estamos promovendo na consciência dos pequenos o mal e o demônio são apenas fantasias, um mundo irreal que nada tem que ver com nossas vidas e que, portanto não nos afetam? A Palavra de Deus afirma a existência do diabo, do inimigo de Deus em Tia 4,7 1ª Pe 5,18 Ef 6,11 Lc 4,2 Lc 25, 41 Que experiência religiosa ou moral fica depois da festa de halloween? Não é Halloween outra forma de relativismo religioso com a qual vamos permitindo que nossa fé e nossa vida cristãs se vejam debilitadas? Se aceitarmos todas estas idéias e tomamos palavras levianas em “altares de diversão de crianças”. O que diremos aos jovens (a quem durante sua infância lhes permitimos brincar o Halloween) quando forem aos bruxos, feiticeiros, médiuns, e os que lêem as cartas e todas essas atividades contrárias ao que nos ensina a Bíblia? É que nós, como cristãos, mensageiros da paz, o amor, a justiça, portadores da luz para o mundo, podemos nos identificar com uma atividade aonde todos seus elementos falam de temor, injustiça, medo e escuridão? Sobre o tema da paz podemos ler Fil 4,9 Gál 5,22. Ver o que diz Jesus sobre isto em Mt 5,14 Jo 8,12 Se formos sinceros conosco mesmos e procurarmos sermos fiéis aos valores da Igreja Católica, chegaremos à conclusão de que o halloween não tem nada que ver com nossa lembrança cristã dos Fiéis Defuntos, e que todas suas conotações são nocivas e contrárias aos princípios elementares de nossa fé.

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7. Sugestões para os pais de família

Como lhe dar aos filhos um ensino autêntico da fé católica nestas datas? Como fazer que se divirtam com um propósito verdadeiramente católico e cristão? O que podemos ensinar às crianças sobre esta festa? Ante a realidade que alaga nosso meio e que é promovida sem medida pelo consumismo nos perguntamos o que fazer? Fechar os olhos para não ver a realidade? Procurar boas desculpas para justificar sua presença e não dar maior importância a esta “brincadeira”? Devemos proibir a nossos filhos de participar do halloween enquanto que seus vizinhos e amigos se “divertem”? Seriam capazes as crianças de entender todos os perigos que correm e por que de nossa negação a participar disto? A resposta não é simples, entretanto acreditam que sim há algumas coisas que podemos fazer: O primeiro é organizar uma catequese com os meninos nos dias anteriores ao halloween, com o propósito de ensinar o por que da festividade católica de Todos os Santos e os Fiéis Defuntos, fazendo ver a importância de celebrar nossos Santos, como modelos da fé, como verdadeiros seguidores de Cristo. Nas catequeses e atividades prévias a estas datas, é boa idéia que nossos filhos convidem a seus amigos, para que se atenue o impacto de rechaço social e seus companheiros entendam por que não participam da mesma forma que todo mundo. Devemos lhes explicar de maneira simples e clara, mas firme, quão negativo há no Halloween e a maneira em que se festeja. É necessário lhes explicar que Deus quer que sejamos bons e que não nos identifiquemos nem com as bruxas nem com os monstros, pois nós somos filhos de Deus. Propomos aos pais de família uma opção para seus filhos, pois certamente as crianças irão querer sair com seus amigos na noite do Halloween: As crianças podem disfarçar-se de anjos e preparar pequenas bolsas com doces, presentes ou cartões com mensagens e passar de casa em casa, e em lugar de fazer o “doces ou travessuras” ou de pedir doces, dar de presente aos lares que visitem e que expliquem que entregam doces porque a Igreja Católica terá muito em breve uma festa muito importante em que se celebra a todos aqueles que foram como nós deveríamos ser: os Santos. Embora esta mudança não será simples para as crianças, é necessário viver coerentemente com nossa fé, e não permitir que os menores tomem como algo natural a conotação negativa do halloween. Com valor e sentido cristão, os católicos podem dar a estas datas, o significado que têm no marco de nossa fé.

Fonte: Cleófas

Apresentado livro sobre os desafios da evangelização no Ocidente

Se a humanidade “quer ir adiante, se quer enfrentar seriamente os grandes problemas que tem, deve ter uma razão mais ampla, uma razão libertada do cientificismo e do relativismo”.

Foi o que assinalou o cardeal Camillo Ruini, anterior presidente da Conferência Episcopal Italiana, em uma entrevista emitida  pela Rádio Vaticano, por ocasião da publicação do livro “Confini” (Limites), que recolhe um colóquio entre este purpurado e o historiador Ernesto Galli della Loggia.

O cardeal explicou que o convite que Bento XVI realizou de “ampliar os espaços da racionalidade” aponta à própria humanidade, ainda que também, em um sentido mais concreto, “indica à Igreja o caminho de uma autêntica evangelização” do Ocidente.

“Para a razão teórica, trata-se de não limitar a razão humana em sentido próprio,-a razão capaz de verdade, às ciências empíricas, segundo uma tendência difundida no mundo científico e cultural de hoje”, indicou.

“Em segundo lugar – acrescentou -, trata-se de superar o que Bento XVI chama “a ditadura do relativismo”, compreendendo que também no âmbito prático, no âmbito moral, a razão humana é capaz de lidar com a realidade, com a objetividade, e não só com os desejos e as tendências do sujeito“.

O cardeal Ruini afirmou que os obstáculos que atualmente o cristianismo encontra em sua tentativa de encarnar-se na modernidade ocidental têm uma dupla origem. “Por um lado, na própria modernidade ocidental que não só se desenvolve muito rapidamente – o que já por si indica dificuldades de adaptação -, mas que sobretudo teve desde o princípio em muitos aspectos uma orientação não muito favorável ao cristianismo e, em particular ao catolicismo”, explicou.

E acrescentou: “por outro lado, as dificuldades têm origem também no interior da Igreja: no que podemos chamar sinceramente de uma certa lentidão para compreender os fenômenos e valorizar os aspectos positivos, assim como o justo contraste com aqueles incompatíveis com a fé cristã”.

Por outro lado, o cardeal se referiu à emergência da “nova questão antropológica” como “a maior mudança”.

Neste sentido, o purpurado convidou a enfrentar “os grandes desafios antropológicos e éticos que afetam o homem como tal e que têm uma dimensão não só privada, mas, necessariamente, pública.
Entre eles destacou “os que fazem referência à vida e à família, mas também a outras temáticas”, e afirmou que “estes desafios requerem uma nova presença da Igreja”.

O cardeal Ruini está comprometido com a presença da Igreja na cultura como presidente do projeto cultural da Conferência Episcopal Italiana.

Na entrevista, afirmou que atualmente constata “uma certa desproporção entre a capacidade de presença que os católicos italianos têm no campo social e em particular no campo caritativo, e uma certa fraqueza de sua presença na cultura”.

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Impressiona-me a capacidade que inúmeros membros da Igreja tem de perceber,mesmo fortemente engajados na vida interna da Igreja,o mundo,sua evolução  e os novos desafios que surgem!

Comungo sinceramente com todas as reflexões feitas pelo cardeal Camillo, principalmente quando afirma que “podemos chamar sinceramente de uma certa lentidão ( por parte de certos setores eclesiais) para compreender os fenômenos e valorizar os aspectos positivos, assim como o justo contraste com aqueles incompatíveis com a fé cristã”.

Realmente é um grande desafio essa permanente atualização por parte da Igreja, em uma perspectiva evangelizadora,das novidades e e dos novos desafios que surgem no mundo.

Talvez isso explique porque temos perdido muito de nossa força evangelizadora e estejamos perdendo áreas importantes a serem evangelizadas, como por exemplo a cultura,a juventude  e – a meu ver – os formadores de opinião.

Urge evangelizar, sim.Mas não de qualquer forma.No poder do Espirito,com seus carismas e força,capaz de atingir o homem todo e seu núcleo mais profundo de decisões.

Família: de objeto a sujeito da evangelização – Conclusões do congresso organizado em Roma sobre o tema

A Igreja inteira está compreendendo que a família cristã não deve ser somente objeto, mas sujeito da evangelização, para que a ação missionária possa chegar onde só as famílias chegam, segundo constatou um seminário convocado pela Santa Sé.

Com o tema “Família, sujeito da evangelização”, o Conselho Pontifício para a Família reuniu em Roma, entre os dias 10 e 11 de setembro, dezenas de casais do mundo, assim como sacerdotes comprometidos com a pastoral familiar.

Dom Carlos Simón Vázquez, subsecretário do Conselho, explicou a Zenit que a reflexão se concentrou particularmente no magistério do Concílio Vaticano II, na constituição Gaudium et Spes e na exortação apostólica Familiaris Consortio, assinada por João Paulo II após o sínodo sobre a família, de 1980.

Este documento, afirma, “nos apresenta uma teologia, uma pastoral sobre a família, que tem suas raízes no mistério de Deus e está chamada a ser presença desse Deus amor, desse Deus que quer comunicar sua boa notícia ao mundo inteiro”.

A família, esclarece, “está chamada a fazer Deus presente na história”, como explica a Gaudium et Spes, ao apresentá-la como “sujeito que deve tornar realidade os pressupostos apresentados na primeira parte do documento: por exemplo, deve estar presente no serviço internacional, no serviço à sociedade, à cultura, nos demais serviços em que a Igreja tem uma palavra a dizer”.

Dom Vázquez esclarece que a família fica reduzida a um objeto e não a um sujeito evangelizador “quando vemos nela um objeto que faz coisas, que resolve problemas”.

“A família faz tudo isso, mas antes de mais nada, é um ser querido por Deus; portanto, sua ação é seu ser – acrescenta. Não é uma espécie de solução de problemas, mas cumpre esta missão porque ela viveu uma vocação que Deus lhe deu no amor.”

A família, indica o sacerdote, “é o lugar da gratuidade, da generosidade, onde todos encontram um motivo para esperar e para estar seguros, não pelo que têm, mas pelo que são, e isso é a tradução da dinâmica do amor”.

A visão da Caritas in veritate

O Pe. Leopoldo Vives, ex-secretário de Família e Vida da Comissão de Apostolado Leigo da Conferência Episcopal Espanhola (CEE), participou deste simpósio para mostrar esse papel protagonista da família à luz da nova encíclica de Bento XVI, Caritas in veritate.

“O progresso da sociedade passa pelo progresso da família”, esclarece nesta entrevista concedida a Zenit. Neste sentido, destaca dois aspectos.

“O primeiro é a relação da verdade com o amor: o progresso humano deve ser integral e isso não se pode dar fora da relação interpessoal. É, portanto, uma relação de amor.”

“Se essa relação de amor não for vivida conforme a verdadeira pessoa, o desenvolvimento é fictício e pode haver um grande desenvolvimento econômico, nos meios de que dispomos, mas não na pessoa”, esclarece.

Outro ponto, continua explicando, “é a abertura à transcendência do homem, que vai muito além de um horizonte terreno. Sem esta, estamos fora da verdade integral do homem e, portanto, fora do seu verdadeiro bem; e estaríamos novamente em um desenvolvimento fictício”.

O Pe. Vives sublinha, em particular, a passagem da encíclica do Papa em que mostra “a relação entre a família e a Trindade: como vive de sua comunhão de amor e da comunhão de Deus trinitário. Certamente, aí está a verdadeira plenitude do homem, não somente na terra, mas na plena comunhão com Deus no céu”.

Um dos exemplos que mostram como a família se converte em objeto e não em sujeito é a “ideologia de gênero”.

“A instituição familiar se baseia na própria natureza da pessoa – indica Vives. No caso da ideologia de gênero, temos uma negação da verdade do homem, porque o fragmentamos, considerando nosso corpo como algo material, independentemente da pessoa que eu poderia, a partir da minha liberdade, modelar segundo o meu gosto e separado completamente do que é a pessoa, que se expressa desde sua liberdade, entendida também mal, isto é, ‘eu sou pessoa porque sou livre e, como sou livre, posso escolher’. Isso não é assim.”

“A pessoa é uma em sua unidade de corpo e alma e, portanto, minha própria identidade não pode ser verdadeira se não levar em consideração os atos originais e fundamentais de quem sou eu. Em primeiro lugar, sou também homem ou mulher.”

“A família baseada no casamento, a união entre um homem e uma mulher, é a verdade do homem. Sem ela, estamos destruindo a relação mais fundamental da pessoa, que é a relação conjugal, e dessa forma se destrói a relação de pais e filhos.”

“Aqui se fere a própria identidade, o saber quem sou em uma relação pessoal: ‘Eu sou eu porque você é você; você é você e eu sou diferente de você’. Mas se anulamos essa diferença, que é o que a ideologia de gênero pretende, eliminamos o fundamento da identidade pessoal. Se eu tento construir minha identidade pessoal à margem do meu ser masculino, estou em uma constante contradição do meu próprio ser.”

“Amor líquido”

O Pe. Vives considera que um dos grandes desafios para os casais jovens que querem se casar pela Igreja é o “amor líquido”, isto é, “algo que não é consistente, que não tem fundamento, algo sobre o qual não se pode construir porque se reduz a diversos sentimentos”.

“Certamente, há sentimentos no amor e isso é parte importante e muito chamativa para os jovens, mas não se pode reduzir a um sentimento”, sublinha.

“O amor é uma comunhão que brota do dom de si mesmo. E esse dom é uma entrega total. Isso é o que dá fundamento a uma relação. É o que não acontece em uma relação de ‘amor líquido’, de sujeitos que não têm uma capacidade de sacrifício, entrega e fidelidade, que não são capazes de prometer porque consideram o futuro como algo incerto.”

Para superar o “amor líquido”, o sacerdote propõe compreender o que significa ser cristão.

“Quando a pessoa entende que tem uma vocação, que essa vocação é um dom de Deus e que vem santificada por um sacramento, então ela está em uma disposição muito mais capaz de sustentar essa promessa de viver o amor, de construir relações fortes e estáveis.”

“Para isso, é absolutamente fundamental a vinculação com a Igreja. Casar-se no Senhor é, ao mesmo tempo, uma adesão à Igreja, porque é corpo de Cristo. Em Deus, podem encontrar esse amor que os esposos sonham e que os torna capazes de manter-se unidos.”

“Tampouco é possível viver o amor sem perdão e tudo isso vem alimentado pela cooperação dos esposos com a graça sacramental”, conclui o Pe. Vives.

Fonte: Zenit

Imagem da cidade de Cracóvia,Polonia,em Missa campal na morte de João Paulo II.

A Polônia seria uma excessão?

Durante os últimos dez séculos, um fluxo caudaloso de peregrinos manteve agitadas as grandes catedrais da Europa Ocidental. É irônico que no momento em que o cristianismo celebrou seu segundo milênio o coração da civilização cristã esteja passando por um fenômeno bem diferente: a ausência de fiéis nos cultos, sejam católicos ou protestantes. Basta entrar numa catedral para perceber que há mais turistas fascinados pela arquitetura do que com fervor religioso. Enquanto os teólogos debatem as causas da debandada do rebanho cristão, os números comprovam que, se os europeus ainda rezam, o fazem longe da instituição.

Sessenta e sete por cento dos jovens espanhóis jamais vão a uma missa.  A cada ano, diminui em 50.000 a quantidade de ingleses que assistem às missas de domingo. Em vários países faltam padres por causa da queda do número de ordenações.

Entre os protestantes, o cenário é igualmente desolador. Somente 3% da população comparece aos cultos nos países escandinavos. A cúpula da Igreja Reformada Holandesa está transformando parte de seus complexos religiosos em hotel para pagar despesas de manutenção. A Catedral de Canterbury, de importância central na fé anglicana, fica vazia na manhã de domingo, o dia mais movimentado em qualquer templo cristão.

O sínodo de bispos europeus convocado pelo Vaticano para discutir o assunto, há dois anos, observou, com alarme, que são batizados menos da metade dos recém-nascidos nas grandes cidades da Europa. “Os europeus são agora uma das populações menos religiosas do mundo”, diz o reverendo anglicano Timothy Bradshaw, professor de teologia da Universidade de Oxford.

O fenômeno é exclusivo da Europa Ocidental. A religião católica está em expansão na América Latina e na África. As igrejas protestantes e pentecostais estão conquistando multidões não apenas nos países pobres, mas também nos Estados Unidos. “Os rituais na Igreja européia são mais formais que na da América”, observa o teólogo paulista Márcio Fabri. “Isso afasta os fiéis.”

Os europeus que deixam de ir aos cultos cristãos não mudam de religião nem viram ateus, o que explica o fato de o número de pessoas que acreditam em Deus (50% da população européia) ser muito maior que o das que freqüentam uma igreja. Só 4% se declaram completamente ateus. Da mesma forma, a ética cristã ainda orienta a moralidade pessoal da maioria das pessoas. Sessenta por cento dos holandeses deram adeus à igreja, mas continuam reservando uma enorme quantidade de dinheiro para a caridade.

A perda de influência formal da Igreja pode ser percebida, contudo, por mudanças na vida familiar e social que a Santa Sé condena: controle de natalidade, aborto, divórcio e eutanásia. Algumas dessas novidades foram adotadas até nos países do sul da Europa, bem mais religiosos. Já a eutanásia só é aceita na Holanda. O quadro é complexo e não há uma explicação única para a falta de interesse pelas religiões tradicionais. É possível que parte da explicação esteja na tradição racionalista do continente, que deu ao mundo a Revolução Industrial, a física quântica e a genética moderna. A ciência hoje pode explicar coisas sobre as quais no passado só a religião tinha algo a dizer. Há quem cite o consumismo exagerado e a estabilidade do Velho Continente como determinantes. Seria porque a maioria da população tem um padrão de vida elevado e está menos suscetível a questões que atormentam outros continentes, como violência, miséria ou tensões raciais. “Um europeu médio pode passar a vida inteira sem enfrentar uma crise financeira ou emocional aguda”, observa o sociólogo dinamarquês Jorgen Goul Andersen. Assim, tende a ir menos aos cultos, onde outros fazem promessas, e tampouco educa os filhos a fazê-lo.

Durante 1.000 anos, o cristianismo foi um elemento central na identidade européia. A tradição é forte demais para ser dissolvida de uma hora para outra. Impressiona a continuidade das aulas de religião nas escolas da maior parte dos países, com o apoio dos pais. Na Suíça, é comum freiras lecionarem em escolas públicas. O clero anglicano ainda tem cadeiras com direito a voto no Parlamento inglês. Uma parte da justificativa para a educação religiosa – o que na maioria da Europa significa educar para o cristianismo – é a inseparável conexão entre a fé cristã e a cultura européia. “Não se pode entender a arte, a literatura ou a arquitetura ocidental sem conhecer a religião cristã”, diz Jean-François Mayer, professor de religião na Universidade de Fribourg, na Suíça. É interessante que o islamismo, praticado principalmente pelos imigrantes, demonstre vitalidade na Europa. Os muçulmanos somam 3% da população do continente, mas representam 9% dos europeus que efetivamente professam uma religião. Ainda assim, já se vêem sinais de que estão aderindo aos costumes locais. Na Alemanha, na Espanha e na França, entre 30% e 50% dos muçulmanos freqüentam as mesquitas, inseridos em um ambiente menos religioso que em seus países de origem.

Na Inglaterra, apenas 10% da população vai à igreja, e só uma vez por mês

Nos países escandinavos, a freqüência a cultos religiosos católicos ou protestantes é ainda menor: 3% da população

O número de fiéis das igrejas Anglicana e Católica caiu 27% na Inglaterra desde 1980 e apenas 54% dos jovens ingleses de 18 a 24 anos acreditam em Deus

Fonte: Veja

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O continente Europeu,outrora matriz cultural do Cristianismo,hoje é uma pálida imagem do que já foi.

A tendência é que dentro de algumas décadas a Europa deixe de ser um continente cristão para se tornar um continente Muçulmano,motivado pelo crescimento da imigração e pela alta taxa de natalidade dentro da cultura Islâmica,que,diferentemente de nós católicos,tem filhos com generosidade…

Além do Islamismo,é crescente a quantidade de Europeus que se dizem Ateus e “professam” o indiferentismo religioso.

Coloque em suas intenções de oração a “reevangelização da Europa”

Embora os índices de gravidez e aborto entre adolescentes estejam subindo na Inglaterra, o Ministério da Saúde inglês está dizendo aos adolescentes que “um orgasmo por dia mantém você longe do hospital”. Intitulado “Prazer”, um novo livreto planejado para distribuição em escolas públicas foi aprovado pelos maiores grupos governamentais promotores de sexo, a Brook e a Associação de Planejamento Familiar.

O livreto, que foi distribuído para professores, pais e assistentes sociais de jovens na cidade industrial de Yorkshire, em Sheffield, diz que os adolescentes podem reduzir seu risco de ataque do coração fazendo mais sexo.

O livreto pergunta: “Que tal fazer sexo duas vezes por semana? Os especialistas de saúde recomendam cinco porções de frutas e vegetais por dia e 30 minutos de atividade física três vezes por semana”.

O livreto foi feito para adolescentes acima de 14 anos, que são os principais alvos das tentativas do governo para reduzir o índice de gravidez. Diz que alguns especialistas focalizam demais em propaganda de “sexo seguro” e não enfatizam o prazer sexual.

O livreto aconselha que os professores e educadores “promovam masturbação para moças e rapazes. A masturbação pode ajudar a dar sensações boas e prazerosas e ajuda a explorar e descobrir o próprio corpo”.

O livreto continua: “Inicie debates com os jovens. Esses debates devem tratar da experimentação em relacionamentos sexuais para tentar dissipar o mito de que há só um jeito de ter sexo ‘adequado”.

Steve Slack, diretor do Centro de HIV & Saúde Sexual da Secretaria de Saúde de Sheffield, disse aos meios de comunicação que enquanto os adolescentes estão plenamente informados sobre sexo e estão fazendo decisões livremente como parte de seus “relacionamentos amorosos”, eles têm tanto direito ao sexo quanto os adultos.

Em 2006, quando Sheffield ficou conhecida por ter um dos índices mais elevados de gravidez entre adolescentes na Inglaterra, Slack disse aos meios de comunicação que “muitas iniciativas” haviam sido planejadas para reduzir concepções entre moças menores de idade.

Ele disse que estava confiante em que a cidade cumpriria as metas estabelecidas em 1999 pelo governo de Blair para cortar seus índices de gravidez entre adolescentes em 2010.

Contudo, em 2006 os programas patrocinados pelo governo que envolviam mais educação sexual para idades mais novas, haviam provocado um aumento recorde de índices de gravidez entre adolescentes. Esse aumento foi registrado numa época em que outros municípios de Yorkshire estavam registrando índices mais baixos de gravidez de moças solteiras de menos de 18 anos.

O Dr. Trevor Stammers, diretor da Associação Médica Cristã, disse para o jornal Daily Mail: “É inacreditável que esse livreto esteja sendo enviado às escolas”.

Falando em nome do grupo cristão de lobby Preocupação pela Família e pelos Jovens, o Dr. Stammers disse: “Gostaria de saber qual prova científica há para apoiar isso. Há um número enorme de assistentes sociais que promovem saúde. Esses assistentes, cujos salários são elevados e que mal têm o que fazer, estão obcecados com sexo”.

Incentivar sexo para menores de idade, disse ele, é “nada menos do que incentivar abuso contra as crianças”. “Se o Ministério da Saúde quer promover um coração saudável, como diz que quer no livreto, deveria investir o dinheiro na redução do consumo de álcool e fumo”, disse ele.

Mas Sue Greig, assessora de saúde pública da Secretária de Saúde de Sheffield, repudiou as preocupações de que o livreto incentivará os jovens a ter sexo.

Ela disse que em países em que há mais “abertura sobre sexo”, como a Holanda, os jovens aguardam mais do que os adolescentes ingleses antes de “ter sua primeira experiência”.

Apesar de tais garantias, a insistência do governo em incentivar sexo entre os adolescentes está começando a ser rejeitada pela esquerda e pela direita. Na semana passada, Yasmin Alibhai-Brown, colunista que se descreve como de “centro-esquerda”, escreveu no Daily Mail repreendendo o governo trabalhista por continuar sua rota “catastrófica de educação sexual mais e mais explícita para crianças novas que, disse ela, é um fracasso monumental”.

A decisão recente de introduzir educação sexual nas escolas primárias é “um sinal de desespero”, escreveu ela. Essa decisão institucionalizou a “sexualização das crianças novas, indiscutivelmente uma das razões principais para as alarmantes estatísticas de gravidez entre adolescentes”.

“As crianças inglesas já sabem o suficiente sobre sexo. O sexo grita para elas dos outdoors, sussurra-lhes nas revistas e jornais, as seduz na internet e na TV e as destrói em modernos livros para crianças, etc. O problema é que essa consciência sexual é recebida e digerida, mas sem nenhuma orientação sobre conseqüências, nem quaisquer costumes sociais preventivos”.

Aproximadamente 40.000 adolescentes ficam grávidas anualmente na Inglaterra, o índice mais elevado da Europa Ocidental. Recentemente, estatísticas divulgadas mostram que mais da metade das gravidezes de adolescentes inglesas terminam em aborto propositado.

Veja abaixo a noticia original, em Inglês.

http://www.lifesitenews.com/ldn/2009/jul/09071506.html

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Quando a gente pensa que já leu de tudo sempre é surpreendido por noticias horrendas como essa.

É uma visão tão reduzida da pessoa humana e de seus mecanismos naturais,tão distorcida de sua finalidade original que até para aqueles
“desprovidos” de uma mínima visão cristã é ocasião de escândalo.

Não é uma questão “moralista”.

Contemplamos um período da história humana tão carente de referências sérias e fundamentadas no bem estar do homem,independente de  visão “religiosa”..É inacreditável !

Que nosso bom Deus e Salvador Jesus tenha compaixão de nós e nos ajude!

Se no tempo da guerra fria o medo era de uma guerra nuclear que destruisse a terra,hoje o grande perigo é a auto destruição pelo relativismo e pelo hedonismo,pela indiferença e pela vã tentativa de erguer o homem negando-o no entanto em sua humanidade.

Essa semana foi aprovada uma lei na Venezuela que acaba,é isso mesmo, acaba, com o ensino religioso nas escolas do pais,nas escolas públicas e PRIVADAS.( veja onde o socialismo do Hugo Chaves está chegando..)

Agora nossos jovens Venezuelanos serão doutrinados no materialismo,serão formados a se verem como “filhos “do nada !

Que podemos esperar do futuro de um país onde Deus foi banido??

Por Simon Caldwell
The Daily Mail ( Inglês)
26 de julho de 2009

Vlasic e uma das videntes, Marija Pavlović, nos anos 80.

O Papa laicizou o padre envolvido com as aparições da Virgem Maria na cidade bosniana de Medjugorje.

Padre Vlasic é o antigo ‘diretor espiritual’ de seis videntes que afirmam que Nossa Senhora as visitou aproximadamente 40.000 vezes em 28 anos. Ele também foi suspeito de inventar histórias das aparições da Virgem Maria.

O local atrai milhares de visitantes todo ano.

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[Padre Vlasic] pediu para deixar o sacerdócio após o Vaticano investigar acusações de que era culpado de imoralidade sexual ‘agravadas por motivações místicas’, depois de engravidar uma freira e então persuadi-la a silenciar o assunto.

Padre Vlasic se negou a cooperar com a investigação desde o princípio e foi exilado para um mosteiro em L’Aquila, Itália, onde foi proibido de se comunicar com qualquer pessoa, sem a permissão de seu superior.

Veio à tona ontem que ele escolheu deixar o sacerdócio e sua ordem, uma mudança que levou a investigação a um fim abrupto.

A laicização de Padre Vlasic significa que ele está deposto de seu estado clerical.

Padre Vlasic foi chamado de ‘criador’ do fenômeno, conforme Pavao Zanic, bispo local quando então as aparições começaram em 1981.

Mais cedo, em meio a uma discussão com o bispo local e o Vaticano, ele fez uma profecia de que a Virgem Maria apareceria na Bósnia.

Meses depois, seis crianças da região – Mirjana Dragićević, Marija Pavlović, Vicka Ivanković, Ivan Dragićević, Ivanka Ivanković e Jakov Colo – disseram ter visto a Virgem numa montanha próxima à sua cidade.

Logo depois, Padre Vlasic anunciou que era ‘diretor espiritual’ delas e em 1984 até mesmo ostentou ao Papa João Paulo II que ele era aquele ‘por meio de quem a providência divina guia os videntes de Medjugorje’.

Mas o clérigo bosniano posteriormente tomou uma posição mais modesta quando se soube que ele seria pai de uma criança com uma freira chamada Irmã Rufina e que se negou a deixar sua ordem para se casar com ela.

Padre Vlasic então se mudou para Parma, Itália, onde fundou uma comunidade religiosa mista (masculina e feminina) chamada Rainha da Paz, que foi dedicada às aparições.

Ele foi suspenso no ano passado pela Congregação do Vaticano para a Doutrina da Fé em meio a uma investigação sobre sua conduta depois de três comissões eclesiásticas terem fracassado em encontrar evidências para sustentar as afirmações dos videntes.

Os bispos da antiga Iugoslávia finalmente declararam que “não pode ser afirmado que estas matérias digam respeito a aparições ou revelações sobrenaturais”.

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OFÍCIO DO SUPERIOR GERAL DA ORDEM DOS FRADES MENORES

ORDO FRATRUM MINORUM
MINISTER GENERALIS

Prot. N. 098714

Aos Superiores Provinciais da Bósnia Herzegovina, Croácia e Itália.

Caro Irmão Superior,

O Santo Padre, aceitando a requisição do frade Tomislav Vlasic, O.F.M., membro da província dos frades menores de S. Bernardino de Siena (L’Aquila), responsável por conduta nociva à comunhão eclesial tanto na esfera doutrinal como disciplinar, e sob a censura de interdito, lhe concedeu o favor da redução ao estado laico (amissio status clericalis) e demissão da Ordem.

Além disso, o Santo Padre concedeu ao peticionário, motu proprio, a remissão da censura incorrida assim como o favor da dispensa dos votos religiosos e de todas as responsabilidades associadas às ordens sagradas, inclusive celibato.

Como um preceito penal salutar – sob pena de excomunhão que a Santa Sé declararia, e, se necessário, sem advertência canônica prévia – as seguintes ordens são impostas ao Sr. Tomislav Vlasic:

a) Absoluta proibição de exercer qualquer forma de apostolado (por exemplo, promover devoções públicas ou privadas, ensinar doutrina Cristã, direção espiritual, participação em associações leigas, etc) assim como aquisição e administração de bens destinados a propósitos religiosos;

b) Absoluta proibição de publicar declarações sobre matérias religiosas, especialmente a respeito do “fenômeno de Medjugorje”;

c) Absoluta proibição de residir em casas da Ordem dos Frades Menores.

Para a execução das medidas sérias impostas pela Santa Sé com respeito ao Sr. Tomislav Vlasic, a mesma Sé Apostólica comunica diretamente aos Superiores de Ordem.

Portanto, volto-me a vós para que sejais vigilantes e informeis aos Guardiães e superiores das casas filhas, respeitosamente, a respeito de Tomislav Vlasic, das medidas pontifícias a ele concernentes, em particular a respeito da proibição de residir em qualquer causa pertencente à Ordem dos Frades menores, sob pena de remoção do cargo.

Confiando em vossa plena compreensão e pronta cooperação, cumprimento-vos fraternalmente.

Roma, 10  de março de 2009.

Fr. José Rodriguez Carballo, OFM
Superior Geral

Fonte: Catholic Light

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Ainda existem aqueles que acham que a Igreja é indiferente a situações como essas. Na verdade ela age com a prudência e a discrição necessária para situações delicadas assim.

A caridade de Cristo sempre deve nortear análises que envolvem vidas e escândalos públicos.

A postura da Igreja é sempre de salvação e de justiça,de não expor ainda mais vidas já expostas;de minimizar os danos,sem negá-los.

A Igreja é mãe.De todos!

Até dos culpados, a quem anima o arrependimento e a busca da salvação.