Reproduzimos artigo sobre a relação entre yoga e do cristianismo escrita pelo professor Joel S. Peters, que leciona teologia católica em uma escola secundária no Instituto Montvale, New Jersey (Estados Unidos).

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“Não é raro nestes dias se ver publicidade e promoção de yoga, existem muitos livros sobre yoga , existem muitos sites da Internet que tratam de filosofia e prática, e os seminários são rotineiramente oferecidos em academias, clubes de saúde e até mesmo algumas instituições “católicas”

Na verdade alguns cristãos incorporaram yoga em suas vidas e não vem nada de errado em praticar yoga e ficariam até surpresos ao saber que representa uma ameaça espiritual de qualquer tipo.

“Existe uma grande ignorância sobre yoga” É precisamente por causa dessa ignorância sobre yoga – da parte dos cristãos professos – eu decidi  escrever este artigo. Eu não tenho nenhuma dúvida de que a vasta maioria dos crentes que praticam ioga são ignorantes da sua verdadeira natureza e propósito e eles provavelmente o veem  como “apenas um exercício.” Mas é aí que reside seu maior perigo.

Quando a ioga é reduzida a uma mera disciplina física com pouca ou nenhuma relação aos seus fundamentos espirituais, corremos o risco de ser enganados sobre algo que pode ter influência significativa no nosso bem-estar espiritual.

Afinal, O que é yoga? “As origens da Yoga remonta a 5.000 anos e os seus princípios são distribuídos através da transmissão oral. Esta tradição foi eventualmente cometido à escrita e, em seguida, yoga fez a sua aparição nos quatro textos antigos hindus conhecidas como Vedas , o mais antigo dos quais data de 1500 aC , mais tarde, um homem chamado Patanjali compilou e codificou a quantidade total de conhecimento sobre yoga. Fontes discordam sobre quando isso aconteceu, com datas que vão desde o século IV aC ao século II dC.

O seu trabalho, chamado Yoga Sutra, é o texto oficial sobre yoga , reconhecido por todas as escolas.

Hinduísmo e yoga são indissociáveis! “O “yoga” palavra deriva da raiz sânscrita yuj, que significa “união” ou “jugo”. O sânscrito é a antiga língua do hinduísmo e, portanto,não deveria ser surpreendente saber que o yoga está intimamente ligado com essa religião . Na realidade, o significado de “yoga” é muito semelhante ao da palavra latina “religio”, da qual deriva a nossa palavra “religião” – que significa “manter” ou “ligar-se”.Para ambas as palavras, a implicação clara é que a pessoa tenha “união” a algo espiritual.

Mais significativo ainda é a razão que o yoga se desenvolveu. ” No hinduísmo existem três caminhos para a salvação : obras (rituais, obrigações e cerimônias que contribuem para um do mérito), conhecimento (compreensão de que a verdadeira causa do mal e da miséria não é pecado, mas a ignorância sobre a verdadeira natureza da nossa existência) e devoção (o culto de deuses e deusas hindus).

“Yoga é um sistema de filosofia hindu “, dentro dele há três escolas de filosofia: Vedanta, Sankhya e Yoga . Então, claramente colocado, a ioga é um sistema de filosofia hindu projetado para levar o praticante à iluminação espiritual ou salvação. Dentro desse processo, o mecanismo específico é o uso de posturas físicas (asanas), juntamente com exercícios respiratórios que são especificamente concebidos para melhorar a meditação e alterar o estado da consciência para que o praticante possa alcançar a união com “realidade mais elevada.”

Está fora do objetivo deste artigo lidar com os diferentes tipos de yoga, é importante notar que, apesar de que os componentes dentro de seus ramos possam variar, seu objetivo final é o mesmo, ou seja, a alteração da consciência para atingir um estado espiritual.

Yoga e religião tem forte relação. Considere os seguintes exemplos de alguns autores que tentam separar a prática física da religiosa: ” . Yoga não é uma religião, pois pode ser praticado em harmonia com qualquer crença religiosa “ . (Rammurti S. Mishra, Fundamentos de Yoga)

“Yoga” é uma abordagem holística sobre como viver a nossa vidas. Ela nos leva a uma nova forma de vida. não uma religião, para que ele possa ser combinado com qualquer religião para aumentar a riqueza de qualquer tradição “(Mischala Joy Devi, O Caminho de Cura Yoga).

” Algumas pessoas pensam que o yoga é ginástica, exemplificados pelo headstand, a postura de lótus, outros acham que é um sistema de meditação. No entanto há aqueles que olham, talvez com medo, como uma religião . Todos estes estereótipos são falsos. ” (Georg Feuerstein e Stephan Bodian, editores, Living Yoga).

“Mas o que é yoga? não apenas o relaxamento, meditação ou apenas um método respiratório; não apenas cruzar as pernas, fechar os olhos, colocar os polegares e índices e “OM …” cantarem e certamente não um culto ou uma religião “ (Larry e Richard Payne Usatine, Yoga Rx).

Se a ioga não é realmente uma ação religiãosa, então como explicar o fato de que ela tem um papel proeminente nos Vedas, o Bhagavad-Gita e os Upanishads , que são os livros sagrados hindus?

Assim, essas negações refletem a ignorância, na melhor das hipóteses, por parte desses autores (o que é insustentável à luz do nível destes mestres de yoga) e na pior das hipóteses, uma distorção deliberada do que realmente é yoga …Ambas as explicações têm problemas.

Por que a prática do yoga é um problema para o cristão? “No coração do hinduísmo existe a visão de mundo monista – que defende que toda a realidade é, em última análise uma e ela tem um “essência” comum de Deus. Em outras palavras, meu próprio ser ou identidade é realmente a mesma identidade como todos os outros seres.

Embora os rótulos variam de acordo com esta substância (por exemplo, a consciência cósmica universal, eterna, etc.), O mesmo conceito básico, ou seja, é que o universo é entendido como um poder eterno, divino e espiritual , e que todos entidades existentes – incluindo os humanos – são extensões da mesma. ”

Yoga é o veículo que une o praticante (masculino = yogi, feminino = Yogini) com esta energia cósmica

A tarefa do iogue é, portanto, dupla: (1) rejeitar a noção como  ”errada” que cada pessoa é um ser único diferente do resto da criação, e (2) “tornar-se um “com esta energia cósmica conhecido como uma realidade maior  e totalizante.

A visão acima é estranha – até mesmo diametralmente oposta – a visão cristã. Assim, o contexto real que define o yoga é desviado radicalmente a partir da percepção cristã da realidade, através do qual o crente deve reconhecer certamente que: (a) é de fato uma criação única de Deus ( b) nem o homem nem o universo criado é divino, e (c) o propósito da vida é o crescimento em relação do Criador com um pessoal, amorosa, divina, embora eternamente distinto do que foi criado, ele chama em comunhão com ele. A discrepância entre esses dois pontos de vista não poderia ser maior .

E sobre os benefícios de saúde de yoga? “Mas não é possível alcançar benefícios físicos da yoga para além dos aspectos religiosos? Esta pergunta é enganosa e revela um certo desconhecimento do autor da pergunta. É enganosa, porque pressupõe que podem surgir é uma dicotomia entre as posturas físicas do yoga e da espiritualidade por trás , em sua verdadeira natureza.O corpo e  o espiritual caminham juntos. “sugerem que se pode obter apenas benefícios físicos da yoga, sem ser afetado – de alguma forma – para a sua fundação espiritual .

Yoga não é primariamente o relaxamento do corpo , mas o uso de meios físicos para atingir um fim espiritual.

Portanto, a questão de separar o físico do espiritual é realmente uma contradição em termos. De fato, se se consulta a enorme quantidade de material disponível, torna-se patentemente claro que as considerações relativas aos benefícios físicos são secundários . Normalmente, a ioga é apresentada como sendo principalmente para atualizar o potencial espiritual, atingir a “liberdade”, transcendendo o ego e assim por diante. Yoga tem um componente espiritual independentemente do consciente “

Seria como se um católico perguntasse se se pode receber a Eucaristia e não ser parte de algo religioso.

Ou pensar o contrário. Se um ateu  consome uma Hóstia Consagrada podemos argumentar que recebeu o Corpo de Cristo? Podemos dizer que simplesmente foi “submetido a mecanismos físicos” para receber, mas não se envolveu em uma atividade espiritual?

Tecnicamente falando, a Eucaristia é uma realidade espiritual independente das crenças do destinatário, o mesmo é verdadeiro na yoga. Assim como a presença real de Cristo está contida dentro da hóstia consagrada, independentemente de saber se alguém acredita ou não, do mesmo modo a ioga tem um componente espiritual que é real, independentemente do propósito específico do praticante, ou dos efeitos físicos positivos. ” Mas espere “- você disse -” Eu estive praticando yoga há algum tempo, e como resultado eu me tornei mais calmo e tem tido um efeito no meu bem-estar físico positivo.

Bem, mais uma vez não posso negar as ” boas”  conseqüências físicas da yoga, mas eu suspeito que os seus efeitos espirituais podem ser mais sutis e, portanto, mais evasivo de identificar. Note-se que os seres humanos são espíritos encarnados, de modo que quando nos envolvemos em uma atividade espiritual que deve, naturalmente, produzir algum tipo de resultado.

O barômetro final de qualquer prática espiritual do ponto de vista católico é se este esforço leva a uma profunda relacionamento com Cristo!

A Igreja Católica formalmente tem algo a dizer sobre yoga? “Sim. Na Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre alguns aspectos da Meditação Cristã, 1989 (a seguir: “aspectos”), a Congregação para a Doutrina da Fé se concentra em várias práticas espirituais orientais e sua inclusão na vida espiritual dos cristãos.

Numa nota de rodapé na página 2 afirma especificamente que “A expressão ‘métodos orientais’. São considerados métodos inspirados pelo hinduísmo e o budismo, como o ‘Zen’, a ‘meditação transcendental’ ou ‘Yoga ‘. m

“Embora este documento não condene expressamente o yoga, recomendada cautela na utilização de práticas espirituais, meditaçãoou mística que são desprovidas de um contexto marcadamente cristão, por exemplo, o número 12 diz: “Estas e outras propostas para harmonizar a meditação cristã com técnicas orientais precisam ser continuamente monitoradas com discernimento cuidadoso do conteúdo e método, para evitar cair no sincretismo “.

Ele também afirma que os aspectos físicos (por exemplo, posturas de yoga) ” podem afetar a nossa espiritualidade : “A experiência humana mostra que a posição e atitude do corpo não são sem influência no recolhimento e disposições do espírito.Este é um fato para que a atenção tem sido dada alguns escritores espirituais do Oriente e do Ocidente cristão. “(# 26) Não deve ser confundido com o Espírito Santo “De todas as observações do documento, o mais digno de atenção é tão cru quanto a isso euforia espiritual e física – o que deve resultar da prática de yoga – nem sempre o que parece ser: “Alguns exercícios físicos automaticamente produzem uma sensação de calma e relaxamento, sensações agradáveis, talvez até fenômenos de luz e calor semelhantes a um ser espiritualidentificar isso com as consolações autênticas do Espírito Santo seria uma forma totalmente errada de conceber a vida espiritual .

Dar-lhes um significado simbólico típico da experiência mística, quando a condição moral da pessoa em causa não corresponde com ele, representam uma espécie de esquizofrenia mental que também poderia levar a perturbação psíquica e, às vezes, a desvios morais. “(# 28) É Difícil conciliar Cristianismo com yoga “

Em 2003, o Pontifício Conselho da Igreja Católica para o Diálogo Inter-religioso publicou um documento intitulado Jesus Cristo: Portador da Água da Vida. Embora focado no movimento do Nova Era, encontramos novamente incluído o tema da yoga: “Entre as tradições que desaguam a Nova Era estão as antigas práticas de ocultismo egípcio, a Cabala , o gnosticismo dos primeiros cristãos, o Sufismo, a sabedoria dos druidas, o cristianismo Celtic, a alquimia medieval, renascentista hermetismo, zen-budismo, yoga, etc “.. (# 2.1) “

Como no documento que o precedeu, aconselha cuidados no uso de práticas não-cristãs.

Seria imprudente e falso dizer que tudo ligado a esse movimento é bom, ruim ou tudo o que lhe diz respeito. No entanto, dada a visão subjacente da religiosidade Nova Era em geral é difícil de conciliar com a doutrina cristã e da espiritualidade . “(# 2) Um estado de consciência alterada “Essa” visão subjacente “carrega uma semelhança impressionante com a visão hindu de mundo e muitos dos termos e conceitos utilizados no movimento da Nova Era, essencialmente, transmitir a mesma realidade que é o objetivo do Yoga: um estado alterado de consciência, que é como um meio para uma experiência espiritual transcendente.

Além disso, a própria noção de seres humanos que se fundem com a consciência cósmica divina contradiz o que a Igreja diz sobre uma experiência real mística: “Para abordar esse mistério de união com Deus, que os Padres gregos chamado de divinização do homem, e de apreender com precisão a maneira pela qual elas são feitas, é preciso primeiro lembrar que o homem é essencialmente uma criatura, por isso nunca será possível absorção do ser humano no ser divino, mesmo nos mais elevados estados de graça. “( Aspectos , # 14, grifo do autor)

Pode a ioga ajudar-nos a orar?

Para os cristãos que queiram utilizar as técnicas de meditação da yoga como uma preparação ou uma ajuda à oração, devemos estar conscientes da verdadeira natureza de toda a atividade espiritual, “A oração cristã é sempre determinada pela estrutura da fé cristã , em que brilha a verdade de Deus e a criatura. Assim configurado, propriamente falando, como um diálogo pessoal, íntimo e profundo, entre o homem e Deus. Ela expressa, portanto, a comunhão das criaturas redimidas com a vida íntima das Pessoas da Trindade “(Aspectos, # 3).

“Devemos ser igualmente cuidadosos com a diferença fundamental para cristãos e hindus a cerca das experiências místicas:” Para os cristãos A vida espiritual é uma relação com Deus que está se tornando cada vez mais profunda com a ajuda da graça , em um processo que também ilumina o relacionamento com nossos irmãos.

“Espiritualidade”,no conceito da Nova Era significa experimentar estados de consciência dominados por um sentido de harmonia e de fusão com o Todo . Assim, “misticismo” não se refere a um encontro com o Deus transcendente na plenitude do amor, mas a experiência engendrada, girando sobre si mesma , um sentido exultante de estar em comunhão com o universo, a individualidade, vamos afundar no grande oceano do Ser “. ( Transportadora , # 3,4)

Há outros riscos associados com ioga? “Sim Lembre-se que aspectos afirmaram que uma discrepância entre uma experiência mística e o estado de alma de uma pessoa pode levar a “Os distúrbios psíquicos.”

Em outras palavras, uma pessoa que está tendo uma experiência mística não profundamente baseada em Cristo poderá enfrentar algumas anomalias graves espirituais . Não deve nos surpreender, então, ao descobrir que os fenômenos psíquicos são essenciais para o “benefícios” de yoga. Poderes ocultos condenados por Deus “.

Por exemplo, Rammurti S. Mishra (citado acima) afirma que através do yoga uma pessoa pode” adquirir o poder de ver e saber, sem a ajuda de outras maneiras … “” saber eventos passados ​​e eventos futuros … “,” abrir o terceiro olho em você, que é chamado … “olho divino” [a] “auras de experiência e corpos astrais que” vêm para servir o iogue [] “e obter poderes de clarividência e visão.

Basta folhear as páginas do Antigo Testamento para ver que tais habilidades são poderes muito ocultos e são condenados por Deus no Deut mais inequívoca e contundente. (Lev. 19:26,31. 18:09 -14; 2 Reis 17:13-15, 17-18, 2 Crônicas 33:1-2,6) “

Dos quatro professores de yoga acima mencionados, Mishra não está sozinho em dizer que a ioga pode desenvolver as habilidades nota psíquica ou submeter uma pessoa a fenômenos psíquicos.

Feuerstein e Bodian  afirmam que as experiências possíveis através do yoga incluem ” sonho lúcido, estado sem corpo, clarividência e outros poderes psíquicos , bem como ecstasy, estados místicos, e no ápice do todos eles de nascimento “.

Em”Silva, Mira e Shyam Mehta, Yoga: O Caminho Iyengar, somos informados de que” estados superiores de consciência [de yoga] … resultam em sabedoria espiritual. Eles também oferecem várias realizações sobrenaturais (siddhis), de acordo com o objetivo da meditação.

Dadas estas admissões feitas por professores de yoga, de que sua prática é um desenvolvimento inevitável de habilidades psíquicas – na verdade, é o seu verdadeiro objetivo –  o cristão que a pratica vive  um sério dilema moral e espiritual: deve desenvolver uma atividade cujo objetivo principal é cultivar “poderes” que Deus expressamente condena? não evitando o fato de que Yoga promove esses recursos e não podemos esconder o fato de que Deus nos diz que eles são espiritualmente nocivos para suas criaturas.

A Yoga tem uma opinião contrária ao cristianismo, está intrinsecamente baseada em uma filosofia e visão de que são substancialmente contrário para a fé cristã . Sua finalidade expressa é alcançar estados alterados de consciência que levam a um “nascimento” espiritual.

…E pensávamos que a ioga era apenas um exercício físico. “

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=21212

Álvaro Farías Díaz, psicólogo pela Universidade do Uruguai “Dámaso A. Larrañaga”, membro da Rede Ibero-americana de Estudo das Seitas (RIES) e diretor do Serviço de Estudo e Assessoria em Seitas do Uruguai (SEAS)

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Poderíamos nos perguntar por que têm tanto êxito filmes como “Harry Potter”, “O Senhor dos Anéis”, ou livros como “O alquimista”… Por que florescem, cada dia mais, as expressões do pensamento imaginário ou mágico? Por que, ainda que a modernidade o considerava moribundo, Deus continua resistindo tão bem? Como evoluíram as religiões históricas, em contato com as novas crenças e as novas formas de espiritualidade marcadas com o selo do individualismo e do pragmatismo? E, no final das contas, como compreender esta exuberância de crenças e práticas que está diante dos nossos olhos, essa religiosidade flutuante, “a la carte”, que se desenvolve dentro da nossa sociedade?

Vemos hoje como os homens e mulheres da nossa cultura, afetados pelos transtornos do humor, são medicados com a mesma gama de medicamentos frente a qualquer coisa. Por um lado, confiam na medicina científica e, por outro, aspiram a uma terapia que, reconhecendo sua identidade, dê lugar à palavra.

Como diz Elisabeth Roudinesco, “assistimos, nas sociedades ocidentais, a um crescimento inacreditável do mundinho dos curandeiros, dos feiticeiros, dos videntes e dos magnetizadores. Frente ao cientificismo erigido em religião e diante das ciências cognitivas, que valorizam o homem-máquina em detrimento do homem desejante, vemos florescer, em contrapartida, toda sorte de práticas, ora surgidas da pré-história do freudismo, ora de uma concepção ocultista do corpo e da mente: magnetismo, sofrologia, naturopatia, iridologia, auriculoterapia, energética transpessoal, sugestologia, mediunidade, etc. Ao contrário do que se poderia supor, essas práticas seduzem mais a classe média – funcionários, profissionais liberais e executivos – do que os meios populares”.

As pseudoterapias Nova Era

O termo “Nova Era” abrange um conglomerado de ideias que torna difícil sua concreção: alguns sustentam que é uma nova forma de enfrentar a vida e de expressá-la, enquanto outros afirmam que é um sincretismo tão grande, que o único que pretende é confundir e recolher o fruto de tal confusão.

Nosso momento atual dista muito de desconhecer o fascínio pelo sagrado, que irrompe por caminhos que pareciam já pouco transitados ou reservados aos marginalizados da religião. Quem se surpreende ainda diante de certos programas de televisão, certos programas de rádio, certos avisos em jornais e revistas nos quais aparecem “ofertas religiosas” misturadas com “ciência”: radiestesia, controle mental, reiki, budismo, meditação transcendental, viagens astrais, Jesus cósmico, igrejas neopentecostais, grupos gnósticos etc.? Mas o que está acontecendo realmente? As tentativas de explicação são variadas.

A Nova Era tem suas raízes na tentativa de encontrar pontos de contato entre ciência e religião, entre a razão e a magia, entre o Oriente e o Ocidente. Pretende-se criar um novo paradigma. Trata-se de uma fuga do tradicional rumo ao alternativo.

É preciso esclarecer o que, na Nova Era, se entende por “Deus”. Deus seria a “energia” que, em um determinado momento, desceu sobre Jesus Cristo, Buda, Maomé, e mais perto na história, sobre o conde Saint Germain. Os adeptos da Nova Era interpretam a crucifixão, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo dentro de um contexto esotérico, como um símbolo da libertação da energia crística e sua difusão em forma de gás vivificador do céu novo e da terra nova, manifestação esta que chegará a todo o seu esplendor quando ocorrer o advento da “Nova Era” ou da “Era de Aquário”. O Cristo interior é a “faísca” interior, desprendida da energia ou ou Cristo cósmico. Qualquer um pode chegar a ser “Cristo” e para isso é preciso recorrer às técnicas da Nova Era e, sobretudo, provocar estados alterados de consciência (transes místicos, fenômenos de channeling, etc.), ao mesmo tempo em que é preciso conectar-se com a ecologia, conduto da energia cósmica.

O maior problema com tudo isso é a utilização perversa destas crenças e técnicas. Cada um é livre para pensar e acreditar no que lhe parecer mais oportuno. O ruim é quando, sem aviso prévio, vão lhe introduzindo crenças que não compartilhava em primeira instância, aproveitando circunstâncias pouco éticas através de um processo de manipulação psicológica.

Na maioria destes casos, não há, à frente deste tipo de ofertas terapêuticas, um profissional idôneo, isto é, um psicólogo ou psicoterapeuta formado para o exercício de tal função. Quando há, dão-se fenômenos de intromissão profissional e abuso terapêutico.

A clínica com pacientes que viveram este tipo de experiências e com seus familiares nos mostra que esses “terapeutas” acabam sendo verdadeiros manipuladores, já que, com sua forma de agir, denotam um desconhecimento da ética profissional, transgredindo seus limites; fazem mau uso das técnicas psicoterapêuticas e levam a cabo uma manipulação da relação terapêutica para seu benefício pessoal.

Há muito por fazer. Por tudo o que foi exposto anteriormente, parece-nos suficientemente clara a necessidade e a oportunidade de pesquisar sobre o tema das seitas e grupos manipulativos, assim como sobre os processos sociais e psicológicos da própria manipulação psicológica em todo o mundo.

Argumenta o estudioso holandês Koert van der Velde .

“Para muitas pessoas a religião tradicional foi desmascarada pela ciência”, afirma Koert van der Velde. “Muitas vezes, porém, vê-se que essas mesmas pessoas continuam a praticar a religião de uma forma ou outra, tais como na astrologia, na terapia de vidas passadas, nos treinamentos espirituais no mundo dos negócios, ou simplesmente cantando a ‘Paixão Segundo São Mateus’. Quando questionados, no entanto, os que exercem essas práticas negam acreditar nas subjacentes premissas religiosas.”

Como jornalista especializado em temas teológicos, Van der Velde contou a centenas de pessoas sobre suas experiências religiosas. Alguns disseram sentir uma presença divina por trás das coincidências em sua vida, outros tiveram uma experiência de quase-morte, viram aparições fantasmagóricas, ou UFOs, ou ainda se sentem ‘unidos com a natureza’ ao entardecer. A riqueza de dados recolhidos por ele o convenceu de que havia descoberto um novo fenômeno ainda não estudado.

Em apuros

“As pessoas sentem um desejo profundamente enraizado de viver experiências religiosas”, diz Van der Velde. “A conexão com um outro mundo, além da sua percepção sensorial normal, um mundo metafísico, dá sentido às suas vidas.”

Nos últimos dois séculos, o homem religioso tem estado em apuros: por mais que ele queira, já não pode satisfazer suas necessidades religiosas. O progresso da ciência desencanta o mundo, tornando difícil continuar a acreditar nos ensinamentos da religião tradicional.

Promessa sem garantia

Como resultado deste dilema, tem surgido uma nova forma de religião, que Van der Velde define como “religião sem crença”. “Muitas pessoas não acreditam mais nos pressupostos religiosos tradicionais, mas por vezes agem como se eles de fato existissem e acabam tendo uma experiência religiosa.” Van der Velde encontrou numerosos exemplos desta nova postura. Ele menciona a viúva de um escritor holandês, que afirmou na televisão que, embora não acredite em Deus, reza para ele desde que seu marido morreu, e um folheto sobre um grupo de terapia da reencarnação que afirma: ‘Funciona, mesmo que você não acredite’.

O título da dissertação de Van der Velde, ‘Flertando com Deus’, segue uma ideia do escritor tcheco Milan Kundera, que define um flerte como uma “promessa sem garantia”. Mostra-se a alguém que se gosta dele ou dela, sem qualquer forma de compromisso. Essa é a maneira como muitas pessoas hoje em dia lidam com a religião. Van der Velde diz: “Não conhecemos todos a alguém que fala interminavelmente sobre astrologia, explicando todo o mundo por meio dela? Mas se você perguntar se ele realmente acredita nisso tudo, seguramente dirá: ‘Claro que não, não passa de um passatempo’.”

Livre para experimentar

Os teólogos modernos tentam resgatar a crença religiosa descartando imagens e ideias que não passam no teste da ciência moderna. Mas Van der Velde opina que estão buscando soluções no lugar errado. “O resultado de seus esforços é um universo religioso estéril, presentemente incapaz de gerar experiências religiosas, o que justamente constitui o cerne da religião. O público religioso moderno que eu descrevo está fazendo exatamente o oposto: eles mantêm a imagética religiosa e descartam as crenças e convicções.”

De acordo com Van der Velde, a Holanda assume a liderança nesta nova tendência religiosa. “A Holanda sempre foi um país formador de opinião no que diz respeito à religião. Atualmente, a Holanda é um dos países mais secularizados do mundo. Mas isso também faz com que seja um país onde as pessoas se sintam livres para experimentar novas formas de religião.”

Fonte: Rádio Netherlands World

Se a Organização das Nações Unidas concordar com a versão preliminar de um tratado que será apresentada pela Bolívia no fim deste mês, a “Mãe Terra” — inclusive insetos e árvores — receberão os mesmos direitos que têm os seres humanos, um plano que um proeminente especialista conservador em bioética classificou como “loucura total”.

O tratado consagrará para a “Mãe Terra” os direitos à vida, água e ar puro, e o direito de ser livre de poluição.

No começo deste ano, a Bolívia promulgou a Lei dos Direitos da Mãe Terra no país, chamando os recursos da terra de “bênçãos” com seus próprios direitos.Agora, a Bolívia tem a intenção de pressionar para que a ONU aprove uma medida semelhante, reconhecendo a terra como uma entidade viva que os seres humanos têm tentado “dominar e explorar” ao ponto de o “bem-estar e a existência de muitos seres” estarem sob ameaça.

O tratado global reconhecerá que os seres humanos têm causado “grave destruição… que é repugnante para as muitas religiões, tradições místicas e culturas indígenas para as quais a Mãe Terra é sagrada”.“A Mãe Terra tem o direito de existir, de persistir e de continuar os ciclos, estruturas, funções e processos vitais que sustentam todos os seres humanos”, o proposto tratado declara.

“O tratado além disso estabelecerá um Ministério da Mãe Terra, dando à terra um ombudsman para escutar os ativistas e outros que expressarem as queixas da natureza.

O debate da ONU sobre o tratado começará em 20 de abril, imediatamente antes do “Dia Internacional da Mãe Terra”.“Se quiser ter equilíbrio, e acha que as únicas [entidades] que têm direitos são os seres humanos ou as empresas, então como é que você pode alcançar o equilíbrio?”

Pablo Salon, embaixador da Bolívia na ONU, disse para oPostmedia News.“Mas se você reconhece que a natureza também tem direitos, e [se você fornece] formas legais para proteger e preservar esses direitos, então você pode alcançar o equilíbrio”.

A Bolívia, disse Salon, está buscando “harmonia” com a natureza. Contudo, a nova lei pode sinalizar leis mais duras para as companhias de mineração e outras empresas de destaque em todo o país.“Não estamos dizendo, por exemplo, que você não pode comer carne porque você sabe que você está indo contra os direitos de uma vaca”, disse ele. “Mas quando a atividade humana se desenvolve em certa escala que você [faz com que] espécies desapareçam, então você está realmente alterando os ciclos vitais da natureza ou da Mãe Terra.É claro que você precisa de uma mina para extrair ferro ou zinco, mas há limites”.No entanto, Wesley Smith, destacado especialista conservador em bioética e que há muito avisa que há um movimento entre os extremistas ambientalistas para reconhecer “direitos” para a natureza, criticou fortemente o plano como “loucura total”.“Não consigo imaginar melhor modo de subverter a excepcionalidade humana e destruir a prosperidade humana do que dar para a ‘natureza’ ‘direitos’ iguais juntamente com os seres humanos”, disse ele. “E lembre-se, possuir direitos envolve a condição de ser uma pessoa… a missão desse tratado é dar a condição de pessoa para a natureza e para a terra”.“Ao eliminar a excepcionalidade humana, nós também destruiremos a base dos direitos humanos”, disse ele.“Quando menciono os ‘direitos da natureza’ em palestras, as pessoas ainda riem e mostram incredulidade. É hora de pararmos de pensar que ‘essas coisas jamais acontecerão’. Esses ativistas têm muita seriedade no que querem fazer. E se eles conseguirem o que querem, os seres humanos sofrerão prejuízos imensos”.

A promoção de uma preocupação ambiental não é algo novo na Bolívia. Depois da eleição do primeiro presidente indígena da América Latina, o presidente boliviano Evo Morales, o país distribuiu panfletos na ONU em 2008 apresentando os 10 “mandamentos” para “salvar o planeta”, começando com o fim do “capitalismo”.

Os países que atualmente apoiam a iniciativa incluem o Equador, que tem algumas leis ambientais, embora não tão fortes como na Bolívia, Nicarágua, Venezuela, São Vicente e Granadinas, Antigua e Barbuda.

Estes dados permitem passar a uma CONCLUSÃO

Fonte: Diário do Pará

Talvez você não saiba, mas hoje é Ano Novo. Só que ao invés de roupas brancas, champagne e fogos de artifício, um ritual mais enigmático. Com vestes escuras, lanternas de abóbora, pentagramas e cânticos a diversos deuses, bruxos de todo o mundo celebram o poder sobrenatural e a magia que rege o novo tempo. O Halloween, comemorado neste domingo, é bem mais que “doçuras e travessuras” para os adeptos de religiões pagãs.

Usada como mote para histórias de terror em inúmeros filmes de Hollywood, o Dia das Bruxas, ou melhor, o Samhain, nome celta para o Ano Novo, é um festival de fim do verão, uma prática mais antiga que o próprio Cristianismo. Ou seja, há mais de dois mil anos povos se fantasiam de deuses e recolhem oferendas para homenagear entidades da natureza.

Em Belém, a Wicca, uma das tradições bruxas, organiza o ritual de passagem para o ciclo que se inicia. Na reunião, também chamada de “Noite dos Ancestrais”, há um altar com fotos de antepassados dos wiccanos, objetos herdados, maçãs e bolo de frutas e nozes.

“Reunimos nossas famílias para celebrar quem amamos e que já desencarnou”, explica a professora universitária Roseli Sousa, sob a alcunha de Aondê Airequecê, bruxa há mais de 15 anos e integrante da Associação Brasileira da Arte e Filosofia da Religião Wicca (Abrawicca).

Surgida em 1950, a Wicca pode ser entendida como uma “bruxaria moderna”, que passa longe dos rituais de sangue e sacrifícios de animais das antigas tradições. “Respeitamos toda forma de vida”, diz Aondê.

O período de caça às bruxas ficou no passado. Atualmente, a Wicca, assim como diversos outros cultos pagãos, já é reconhecida como religião. “A Abrawicca participa do Comitê Intereligioso do Pará, que reúne 24 religiões, entre as igrejas Católica, Anglicana, Metodista e religiões afro. Isso foi um avanço”, comemora Morganna Lunna, ou melhor, Rosa Helena Bibas, integrante da Wicca há dez anos.

Advogada e professora de inglês, Morganna conheceu a religião por meio de livros, e afirma que foi despertada para o paganismo. “Uma das éticas da Wicca é não convencer ninguém a se tornar um de nós. Quem é bruxo, já nasce assim, e em algum momento da vida isso vai amadurecer”, defende.

Mas além do talento ancestral, ser bruxo também exige esforço. Para se tornar sacerdote e entrar oficialmente para a prática, é preciso dedicar-se um ano e um dia, lendo, pesquisando e meditando. “Só então a pessoa avalia sua vontade e habilidade para se tornar um bruxo”, explica Aondê.

Bruxos paz e amor

A Wicca é basicamente regida por dois princípios: “Faça o que desejar, sem a nada nem a ninguém prejudicar” e “Tudo o que fizer retornará para ti triplicado”. Qualquer semelhança com a filosofia pacifista da Era de Aquários não é mera coincidência. A bruxaria moderna se popularizou no encalço do movimento hippie, entre o final dos anos 1960 e o início dos 70. “Quando muito se falava em sintonia com a natureza, em liberdade, em direitos das mulheres”, pontua Morganna.

Não à toa, praticantes foram atraídos por essa ideologia libertária ainda na adolescência e, quem diria, inspirados justamente pelo “power and flower” dos bichos-grilo. “Eu era coordenador da pastoral da juventude, da liturgia de música e ajudante nas missas, mas fiquei encantado quando vi ‘Hair’, e comecei a me interessar muito por essa outra filosofia de vida”, diz o estatístico Adriano Corrêa, Lucius como nome de batismo Wicca. Até então católico ortodoxo praticante, Adriano se viu fisgado pelo esoterismo ao assistir ao musical de 1989 dirigido por Milos Forman, que mostra um grupo de jovens cabeludos com suas calças boca-de-sino dançando, cantando e questionando a postura bélica dos Estados Unidos na guerra contra o Vietnã.

Tudo muito bonito, mas não foi fácil explicar a novidade aos pais. “Foi muito impactante no início. Ninguém aceitou. Trata-se de uma religião que as pessoas entendem como ligada ao diabo. Foi um processo de atrito em casa”, diz. “Passei cinco anos estudando sozinho, buscando livros em sebos.

A internet, aliás, é uma grande ferramenta entre os esotéricos. Basta buscar em alguns sites de relacionamento. A maior comunidade dedicada ao assunto no Orkut reúne mais de 32 mil integrantes. Segundo Aondê, na última conferência nacional, realizada em Brasília, estiveram mais de doze mil participantes. “Celebramos a vida e o amor ao próximo e à natureza, sem intermediários. Qualquer pessoa pode se conectar aos deuses, em qualquer momento, porque cada um de nós carrega elementos divinos. E tudo isso gera identificação com muita gente”, diz Aonde.

A Nova Era prega o relativismo religioso e o culto a natureza.

O arcebispo dom Dadeus Grings entrou ontem na polêmica do fechamento da capela do Hospital das clinicas de Porto Alegre.

A partir de julho, o espaço dará lugar a um ambiente laico, sem imagens sacras ou que façam referências a qualquer religião.

– Vai ter briga – ameaçou.

A reportagem é do jornal Zero Hora, 23-06-2010.

Ele ficou indignado porque, em sua opinião, o hospital deveria ter comunicado a Arquidiocese de Porto Alegre antes de tomar essa decisão de não renovar o convênio com a Associação Literária Boaventura, de Caxias do Sul, que administrava as cerimônias da capela.

– Não nos avisaram, simplesmente despejaram. Tiraram a nossa liberdade lá dentro para colocar a nova era – reclamou.

Dom Dadeus, que esteve reunido ontem pela manhã com uma comitiva que protesta contra a decisão, disse que o ato fere o acordo entre o Vaticano e o Brasil, assinado recentemente, que regulamenta aspectos jurídicos da Igreja Católica no país. O acordo foi assinado durante encontro do presidente Luiz Inácio Lula da Silva e o papa Bento XVI. A arquidiocese estuda ingressar na Justiça contra a medida.

– É como a diferença entre o homem despido e o homem nu. Do homem nu não há o que tirar, ele está nu porque quer. Já o homem despido tiraram a roupa dele – comparou o arcebispo, refletindo sobre o constrangimento sofrido pelos integrantes da capela.

Ontem à tarde, cerca de 30 fiéis se reuniram na capela do HCPA para protestar. A irmã Rita Maria Büttenbender, 74 anos, integrou a manifestação. Ela trabalha há 36 anos na capela com tarefas como batizados emergenciais de crianças.

– Se essa capela fechar, gostaria que tivesse um outro espaço para continuarmos o nosso trabalho – afirmou.

Instituição usou Constituição para justificar a medida

Duas comitivas, uma formada por um grupo de vereadores e outra por devotas, foram recebidas pelo chefe de gabinete da presidência do HCPA, Jair Ferreira. No final das reuniões, ele pediu que as comitivas oficializassem suas reivindicações.

– Apesar de termos tomado uma decisão baseada na Constituição, é sempre ruim descontentar alguns. Se houver uma proposta que se possa contentar as pessoas que estão se sentindo prejudicadas, e que não infrinja a lei, podemos discutir – afirma Ferreira.

O Clínicas decidiu criar o Espaço da Espiritualidade – com imagens de natureza, sem referências a alguma religião – com base na norma constitucional que desestimula os órgãos públicos a privilegiar um credo em detrimento a outros. A instituição argumenta que o incentivo à diversidade é uma tendência mundial.

A bruxaria é em sua essência, segundo a fé católica e  segundo a revelação biblica, uma expressão religiosa INCOMPATÍVEL com o cristianismo, católico e evangélico.

Não se trata de ter um “bom uso” já que não é moralmente aceitável o uso de um meio mal para fazer o bem.

Respeita-se quem é mas não dá para ser católico e ser bruxo. Não dá mesmo.

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G1

Bruxos estão revoltados com a imagem passada pela procuradoraaposentada Vera Lúcia Sant’Anna Gomes sobre a bruxaria.

A acusada de torturar a menina de 2 anos que ela pretendia adotar faz parte de diversas comunidades virtuais ligadas ao tema. Segundo o tepareuta holístico e membro da comunidade no Orkut ‘Bruxaria Natural’, Newton Souza, de 30 anos, a bruxa Vera denegriu a imagem do ritual. “Fazemos ritos para o bem, é um culto à mãe natureza. Não serve ao mal”, garantiu.

Newton acredita também que a procuradora só está sendo citada como bruxa por preconceito. “A bruxaria é perseguida há mais de dois mil anos. Se ela fosse católica ou evangélica, ninguém estaria falando nada”, afirmou.

A procuradora participa de comunidades no site de relacionamento Orkut como ‘Sociedade Wicca & Bruxaria’, ‘Xamanismo’ e ‘Tarologia’. De acordo com Newton, na bruxaria wicca existem sacrifícios simbólicos. Ele explicou que os rituais de purificação, muita vezes marcados pela internet, acontecem para saudar a chegada de uma nova estação.

“Existem rituais de iniciação e de exaltação ao quatro elemento, água, terra, fogo e ar, onde se forma uma roda com um caldeirão no meio. O objetivo é comemorar a vida e a natureza. Fazemos pedidos e colocamos no caldeirão”, detalhou.

Vera Lúcia Sant’Anna Gomes está no Presídio Nelson Hungria, no Complexo Penitenciário de Gericinó, na Zona Oeste do Rio. A procuradora se entregou à Justiça depois de mais de uma semana foragida.

Procuradora terá que pagar tratamento de menina

No dia 6 de maio, a Vara de Infância, Juventude e Idoso da capital determinou que Vera Lúcia Gomes pague o tratamento psicológico ou psiquiátrico da criança, informou o Ministério Público.

O MP informou que a procuradora terá que começar a custear “imediatamente” o tratamento, em unidade particular de saúde, no valor de 10% de seus rendimentos. Ainda segundo o MP, a Justiça enviou ofício ao abrigo onde a menina se encontra para que providencie o profissional que fará o tratamento.

A ação sustenta que o “tratamento psicológico contribuirá para atenuar, desde logo, o sofrimento da criança, proporcionando-lhe a oportunidade de se tornar uma pessoa livre dos traumas acarretados pelos atos praticados pela ré”. Os promotores pedem ainda estudo psicológico para verificar o dano emocional sofrido pela criança. Segundo o MP, ainda cabe recurso da decisão.

Na ação, cujo mérito ainda não foi julgado, o MP pede ainda a condenação da procuradora aposentada ao pagamento de indenização por danos morais de, pelo menos, mil salários mínimos (R$ 510 mil) e de uma pensão mensal de 10% de seus rendimentos, a título de danos morais, até que a criança complete 18 anos de idade.

Vanderlúcio Souza

Cacique Cobra Coral não falou sobre as chuvas no RJ

Não se assuste se, em breve, ao assistir o telejornal noturno a moça do tempo – geralmente mulheres bonitas - for
trocada por uma médium que incorpora o espírito de um cacique que um dia já foi Galileu Galilei.

Explico-me. Com a catástrofe dos temporais que atingiu o Rio de Janeiro despontou na mídia A Fundação Cobra Coral,
uma entidade fundada por Ângelo Scritori e tendo a frente sua filha Adelaide Scritori, médium que incorpora o
espírito e mentor Cacique Cobra Coral que também já teria sido de  Galileu Galilei e Abraham Lincoln.

A  fundação é esotérica e diz ter poderes de controle do clima. “Nós temos todas as informações que você quer sobre
o tempo. Desde a mais leve garoa até a mais torrencial das tempestades“, descreve o testemunhal no site da FCCC. E
tem muita gente que acredita nos poderes supranaturais, inclusive políticos.

Para se ter uma ideia, a presidente da Cacique Cobra Coral foi convidada pelo Senado para esclarecer sobre o apagão
que atingiu 18 estados, em novembro do ano passado, ao lado da, então, ministra da casa civil, Dilma Rousseff.

Mas a afamada instituição que se gaba de suas predições não agourou nada quanto à tempestade que se abateu sobre o
RJ.

Sobre o assunto Renato Pacca escreveu muito bem no Globo Online. Reproduzo trecho do texto, acompanhe:

Carta de renovação de contrato entre a FCCC e prefeitura do RJ (2009)

“Depois de todo esse dilúvio, de contornos trágicos, me lembrei da Fundação Cacique Cobra Coral. Nao existe um
convênio firmado com o Município do Rio de Janeiro, visando minimizar a ocorrência de fenômenos climáticos
adversos? Eles não se gabavam de evitar chuvas em datas importantes, como o reveillon carioca de 2009/2010? Pois é.
Confiram o que consta no site da Fundação:

“Chuvas no Rio: A FCCC só foi Acionada pela Prefeitura as 23h51 do dia 05.04.10 quando a cidade ja estava atingida
pelo temporal desde as 18h00… A FCCC é Inerte e só atua quando Solicitada, conf. convenio operacional…”

Entenderam? a FCCC é inerte e só age quando solicitada… é o princípio da inércia da jurisdição aplicado às
demandas espíritas!!!

Explico: Segundo o mencionado princípio, o juiz não pode atuar de ofício, ou seja, por sua própria iniciativa. Ora,
assim  como  o  juiz  tem o poder – estatal – de dizer o direito (jurisdição significa exatamente isso), a FCCC diz
possuir  o  poder  – espiritual – de interferir nos fenômenos climáticos. Assim, como “poder” que julga ser, só age
quando  provocada.  A  culpa  é  da  prefeitura, que demorou para avisar, ora bolas…”, finaliza de forma irônica, o
articulista.

Mas o  prefeito do Rio de Janeiro, Eduardo Paes,  mostrou-se muito crédulo no instituto esotérico de meteorologia e
já renovou o contrato com a fundação, na tarde desta última terça,06.

A prefeitura bem poderia investir nos centros meteorológicos científicos, ao invés de atribuir para a realidade
espiritual o que é problema terreno. Retirar as pessoas das áreas de risco, limpar rios, córregos e esgotos são
ações de competência do poder municipal que não  carece dos supostos avisos mediúnicos para serem realizados.