Uma ” igreja”  no  Estado  americano da Virginia (nordeste dos Estados Unidos) está causando polêmica ao receber fiéis nus.Até o pastor celebra o culto como veio ao mundo.

Na  capela  de  Whitetail  –  uma  comunidade  nudista  fundada em 1984, na cidade de Ivor, roupas são um item opcional.

“Eu  não acredito que Deus se importe com a maneira como você se veste quando você faz suas orações. O negócio  é fazer as orações”, diz Richard Foley, um dos frequentadores.

Mas,  entre  os  que  não  fazem  parte da congregação, a ideia de uma igreja nudista não agrada muito. Várias pessoas  ouvidas  nas  ruas  de  Ivor  se  surpreenderam  e  disseram  achar  o conceito de uma igreja nudista
desrespeitoso.

O  pastor  Allen  Parker  discorda:  “Jesus  estava nu em momentos fundamentais de sua vida. Quando ele nasceu estava  nu,  quando  foi  crucificado  estava nu e quando ressuscitou, ele deixou suas roupas sobre o túmulo e estava nu. Se Deus nos fez deste jeito, como isso pode ser errado?”

Lucro

A  comunidade nudista de Whitetail vai de vento em popa apesar dos tempos de crise. Segundo a administração do resort, mais de dez mil pessoas visitaram o local no último ano e os lucros subiram 12% no período.

Os  visitantes  dizem que ser nudista é algo libertador. Para eles, em um ambiente como este não há julgamento de classe social e todos ficam livres para ser quem realmente são.

Além  disso,  o  clima seria de igualdade. Um frequentador exemplificou isso dizendo que, na comunidade, não é possível dizer quem está desempregado, quem é alto-executivo e quem é encanador.

“Aqui, todos participam, todos são compreensivos e preocupados com a comunidade e com a família. Temos uma das congregações  mais  ativas  da  região. Eu considero isso um presente de Deus e um privilégio”, disse o pastor

G1

***

Se cada pessoa interpreta a Biblia segundo sua cabeça, que diferança faz essa louca interpretação de outras mais ortodoxas?

O problema maior reside no relativismo do principio de que cada crente – sempre “assistido pelo Espirito Santo”- pode interpretar as sagradas escrituras como lhe aprouver, mesmo que as 100 mil denominações protestantes espalhadas pelo mundo não consigam se unir nem entre elas e não consigam chegar a um consenso do que é de Deus e o que não é.

O magistério protestante é fragmentado e contraditório porque não acredita na Igreja fundada por Jesus Cristo que subsiste na Igreja Católica.

Isso não é arrogância ou pretensão, é a verdade histórica que tantas vezes é usada contra a Igreja mas que acaba por referendar sua origem Divina.Isso não nos orgulha,mas nos enche de espanto e de grave responsabilidade !

Se fosse só humana já teria acabado.

Os homens bem que tentaram, mas..” As portas do inferno não prevalecerão contra ela” ( MT 16, 18).

Para ilustrar, veja abaixo os nomes de algumas comunidades protestantes no Brasil:

Convide um amigo

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Igreja da Água Abençoada;

Igreja Adventista da Sétima Reforma Divina;

Igreja da Bênção Mundial Fogo de Poder;

Congregação Anti-Blasfêmias;

Igreja Chave do Éden.. e mais:

O que você vê: Uma jovem ou uma senhora idosa?

O relativismo nega a validade perene da verdade.

Afirma que o que era verdade numa época, pode já não sê-lo noutra. A validade perene da verdade fica subjugada ao tempo e lugar. Nega-se a validade da verdade que pela sua real sabedoria consegue superar as fronteiras do espaço e do tempo.

Assim, relativizando a verdade, o certo e o errado, caímos na fossa, porque eliminada a culpa, não há arrependimento, sem arrependimento, não há reparação. Tudo se torna permitido, porque o que é certo para uns, podem não ser para outros, o que é errado para uns pode não ser para outros.

Se seguirmos a ideologia relativista, não poderíamos julgar ninguém por nada, já que o que se considera errado agora poderia tornar-se certo no futuro! Ora, neste sentido não haveria verdade para ninguém, o que é um absurdo e contraproducente. Neste sentido, o infanticídio não é objetivamente um bem ou um mal; pelo contrário, é um bem numa sociedade que o aprove e um mal numa sociedade onde não obtenha aprovação, já que a moral é um produto da cultura e não se tem meios claros para resolver as diferenças, bastando para tal ser tolerantes com outras culturas e não olhá-las como estando erradas, mas como sendo diferentes.

Admitir o relativismo implica que a intolerância e o racismo sejam um “bem” se a sociedade o aprovar como um “bem”.

Se todas as coisas são aparentes e relativas, então podemos afirmar que não existe nada de verdadeiro, livre e absoluto entre as pessoas. Em outras palavras, se todas as pessoas negam a verdade absoluta e estabelecem verdades relativas unicamente provindas de suas experiências, então tudo é aparente ao indivíduo.

Perguntamos: partindo dessa premissa, como então poderá alguém julgar o que é realmente certo ou errado, verdade ou mentira? Mas sabemos que quando temos idéia de um ser que corresponde ao que ele é, então possuímos a verdade sobre aquele ser.

Verdade é a correspondência entre a idéia que se tem de um ser e o próprio ser conhecido.

A verdade não depende do que cada um acha, mas depende do objeto. A Verdade é objetiva. Ainda que todo o mundo dissesse que sol é frio, ele continuaria quente. A verdade não depende do que achamos e nem do que a maioria acha. O próprio postulado relativista muito em voga atualmente afirma irracionalmente que a verdade não existe. Ora, a sentença “a verdade não existe” é contraditória, porque :

a) ou essa tese é correta

b) ou é falsa.

Se a tese é correta, então eis aí a única coisa de que o homem pode ter certeza, a única tese realmente segura, a única verdade: a de que a verdade não existe. Aí está a verdade. Portanto, a verdade existe. Se a tese afirmada é falsa, então a afirmação oposta é certa. E a verdade então existe. Portanto, as duas pontas do dilema levam à conclusão de que a verdade existe.

As verdades cujo prazo de validade se esgota em alguns anos são mentiras camufladas, manipulação da linguagem, arremedos de verdade que, como tais, causam medo, e não alegria. “Os homens não criam verdades, apenas constatam” (Santo Agostinho, A doutrina cristã, Iib, 33, 50.); “Não é o ato de reflexão que cria as verdades. Ele somente as constata” (Santo Agostinho, A verdadeira religião, VI, 40, 74.)

Duas mães inglesas declararam guerra ao que chamam de “rosificação” –a onipresença da cor rosa no universo das meninas–, um fenômeno relativamente recente que vai além da cor e que, segundo elas, limita as aspirações das pequenas

Emma e Abi Moore, duas irmãs gêmeas de 38 anos, lançaram a campanha no blog PinkStinks (Rosa é uma droga) em 2008 para desafiar a cultura do rosa baseada na beleza, em detrimento da inteligência, que é imposta às meninas praticamente desde o berço.

“Queremos abrir os olhos das pessoas para o que está se passando no marketing dirigido às crianças”, explica Emma Moore, que critica duramente a tendência rósea que vai da moda até os brinquedos. “Queremos que as meninas saibam que podem ser tudo que quiserem ser, independente dos que os fabricantes queiram vender para elas.”

As empresas investem 100 bilhões de libras (US$ 160 bilhões) anuais apenas no Reino Unido em publicidade para conquistar o lucrativo mercado das crianças, ávidos consumidores futuros, segundo um estudo governamental publicado na semana passada.

Basta entrar em qualquer loja de brinquedos para perceber a monocromia que reina nas seções para meninas. O rosa não é apenas a cor das bonecas e fantasias de princesa, mas também das bicicletas, telefones e até mesmo brinquedos até então unissex.

“Isso nem sempre foi assim. Nos anos 70, quando crescemos, o Lego era apenas o Lego, com todas as cores”, afirma Emma. “Agora o Lego para as meninas é rosa e tudo gira em torno de cavalos alados e fadas. Isso não é natural.”

Também existem versões cor de rosa do jogo de palavras Scrabble, com a palavra “fashion” (moda) formada na tampa da caixa, e do Monopoly (Banco Imobiliário), onde as casas e hotéis foram substituídos por lojas e shopping centers.

Segundo as militantes, até pelo menos a Primeira Guerra Mundial o rosa era a tonalidade dos meninos, enquanto o azul claro era considerado mais apropriado para as meninas. Para elas, a “rosificação” extrapola a cor.

Os brinquedos para as meninas reproduzem em sua maioria atividades consideradas femininas, como o cuidado de bebês, a limpeza da casa e cuidados com a beleza, o que incute nelas cada vez mais a atual “obsessão pela imagem”.

“Muitos desses produtos parecem bastante inofensivos, mas se somam a essa cultura de celebridade, fama e riqueza, que está danificando as aspirações das meninas sobre o que podem ser”, assinala Emma.

A campanha, que conta com milhares de seguidores no Facebook, gerou polêmica no Reino Unido, onde um jornal classificou as irmãs Moore de “feministas severas e sem senso de humor”.

Apesar de todo o avanço científico, o fenômeno religioso sobrevive e cresce, desafiando previsões que anteviram seu fim. A maioria da humanidade professa alguma crença religiosa direta ou indiretamente. A religião continua atraindo milhares de fiéis e enriquecendo alguns pregadores. Em alguns casos, o fanatismo religioso confirma o pensamento do filósofo alemão Karl Marx que definiu a religião como “o ópio do povo”.

No Cariri, no Ceará, marcado pelo misticismo e pela devoção ao Padre Cícero, cresce o pluralismo religioso das mais diversas formas. O pastor da Igreja Batista, Samuel Lobo, diz que são incontáveis os cultos religiosos que chegam a Juazeiro. O “loteamento” de um espaço no céu está levando muitos cristãos a procurarem práticas religiosas diferentes das igrejas convencionais. Paralelamente, cresce também o número daqueles que, embora se professem cristãos, não frequentam nenhuma denominação religiosa.

Caminhada pessoal

“São pessoas convertidas, mas que, decepcionadas com os rumos da pregação e da instituição, optaram por uma caminhada pessoal, vivida na intimidade, ou então pela formação de pequenos grupos nos lares, reeditando o cristianismo do primeiro século”, analisa o advogado Emerson Monteiro, lembrando que existe uma tendência, principalmente entre jovens, de procurar novos caminhos.

No Crato, está nascendo uma religião sem nome, sem igreja, sem padres e pastores e que tem como único líder Jesus Cristo. “É a restauração do antigo cristianismo, quando os seguidores de Jesus pregavam de casa em casa e exerciam a verdadeira partilha, a solidariedade, principalmente, para com os mais pobres, abandonados, que nunca, por exemplo, comemoraram o seu próprio aniversário”, define o radialista José Jesus de Almeida Júnior, integrante da nova comunidade evangélica.

É o caso da mendiga Francisca Ribeiro da Silva, que vive debaixo de uma algaroba, ao lado da via férrea, que liga Crato à Juazeiro. Ali, ao relento, ela faz a própria comida e dorme em cima de um colchão velho. Não sabe de onde veio, para aonde vai e não se lembra da idade. “Os crentes comemoraram o meu aniversário, foi uma festa bonita”, diz ela, referindo-se a iniciativa dos integrantes da igreja sem nome.

Na contramão da maioria das religiões, a nova tendência evangélica não cobra dízimo de seus integrantes. Ao contrário, eles tiram dinheiro do seu próprio bolso para ajudar pessoas pobres e abandonadas. Mendigos, alcoólatras, desempregados, ou pessoas com deficiência mental são retirados das ruas e reintegradas à sociedade com ações sociais que vão desde a entrega de cestas básicas até a realização de festas de aniversario.

Caminho, verdade e vida

“Somos seguidores do Caminho, que é Jesus. Estamos a caminho do céu. Este céu que já começa aqui e se planifica na eternidade, pois Jesus trouxe os valores do Reino de Deus, com a sua entrada na história, no tempo, no espaço, em vista da plenitude dos tempos”, explica Almeida Júnior.

Criado numa família de católicos praticantes, ex-funcionário de uma emissora católica, Almeida Júnior frequentou uma igreja evangélica durante 10 anos. Descobriu nos textos bíblicos que o único caminho é Jesus. “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”. Este ensinamento do apóstolo João levou Almeida a fazer uma reflexão sobre o seu itinerário religioso.

A partir daí, ele passou a questionar os conceitos doutrinários das religiões. Terminou se isolando em seu mundo particular procurando uma resposta para suas dúvidas. Encontrou na internet a indicação do livro “A Igreja de Casa em Casa”. Foi a senha para o reencontro consigo mesmo. O livro trata de um movimento religioso internacional, com ramificações em alguns estados do Brasil.

No contato virtual com outros irmãos de fé, o radialista descobriu que não estava só na sua maneira de pensar. De acordo com a nova vertente evangélica, Jesus é apresentado como um exemplo individual cujo modelo de vida é o caminho. “Seus ensinamentos, sermões e instruções são os meios que podem nos conduzir ao conhecimento da verdade eterna, diferente das verdades transitórias ou passageiras. E, por último, entende que Jesus é o representante da vida perpétua”.

Almeida sonha com um cristianismo que acolha o viciado, o mendigo, a prostituta e todos os pobres e doentes da terra, como Jesus fazia. Com esta concepção, a comunidade religiosa afastou de sua caminhada tudo aquilo que, na opinião de seus integrantes, atrapalha o foco central de sua fé, que é figura única de Cristo, a começar do dízimo, uma contribuição, paga voluntariamente, ou como imposto, normalmente para ajudar organizações religiosas e, muitas vezes, utilizada como moeda de compra e venda do reino do céu.

Fonte : Diário do Nordeste

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Depois do abandono da Igreja católica, ou do modelo de igreja com que convivia, surge a “igreja dos crentes”, aparente resposta a uma busca sincera pela verdade, seguida da decepção… O próximo passo é , ou a fundação de uma nova igreja, feita ” à minha imagem e semelhança “, ou a mudança para uma outra, outra, outra..

Depois surgem novas decepções e surge “a saida” do cristianismo para outras religiões pagãs, em um retorno a uma vivência primitiva do fenômeno religioso..

Depois vem o cansaço e surge o ateísmo ou o indiferentismo religioso.

A religião enquanto vivência e código de valores desaparece.”Nenhuma presta” e como todas dizem ser a verdadeira, escolhe-se não pertencer a nenhuma.

Nasce mais um ex – católico, critico da religião e que julga a igreja a partir de sua “não” vivência.

Lamentável e triste.

A evangelização dos católicos nominais é uma das mais fortes respostas a esse circulo vicioso que tem atingido nossos irmãos, sinceros em suas buscas, mas desorientados na busca da verdade.

A Igreja Católica tem uma doutrina moral inalterada, imutável, eterna e que, como tal, deve ser por nós aceita, acatada e respeitada no nosso modo de agir habitual. Esta doutrina moral faz parte do depósito sagrado e inviolável de Fé Católica e, por isso mesmo, jamais será alterada.

Mas, como somos humanos e erramos, muitas vezes falhamos na correta interpretação – e posterior aplicação – dessa doutrina, caindo, muitas vezes, em um dos dois vícios, erros que lhe estão associados.

Contudo, como não estamos aqui a veicular opiniões pessoais mas tão-somente a repetir o que a Igreja sempre ensinou, não custa reescrever o que outros já afirmaram tão claramente, a fim de que os que ainda não tiveram qualquer acesso a esse ensinamento possam ler e conhecer.

A moral católica trabalha com princípios e regula as práticas. A moral católica, em muitos casos, dá-nos regras específicas de conduta a seguir e, noutros, dá-nos os princípios norteadores, aqueles princípios pelos quais devemos pautar a nossa acção, as nossas práticas.

Dois erros gravíssimos de moral são o relativismo e o rigorismo. Nunca foi tão verdadeiro – e isto pode perfeitamente aplicar-se à moral católica – que é no meio que está a virtude.

O relativismo, laxismo, é relativizar aquilo que é absoluto. Quando uma norma é absoluta, sendo obrigatório o seu cumprimento, vinculante agora e para sempre e para todas as culturas e épocas; e vem alguém e tenta, por todos os meios possíveis, relativizar o princípio, dar-lhe outra coloração, reinterpretá-lo ao seu bel-prazer, ajustá-lo às suas conveniências.

É o que o Santo Padre muito se tem esforçado por combater: a chamada ditadura do relativismo, do deixa andar, do «cada um é católico à sua maneira», cada um pratica do seu modo, cada qual segue as suas tendências, sem olhar aos ensinamentos imutáveis do Magistério e da sã doutrina.

Os relativistas suavizam tudo, minimizam tudo, atenuam a gravidade de seríssimas situações de transgressão da lei moral, até nada restar da norma absoluta e vinculativa. Esses, gostam muito da pastoral caso-a-caso e passam a vida a tentar multiplicar ao cêntuplo os casos individuais em que a norma não se aplica; as excepções chegam a mil. Chega a um ponto em que a exceção é aplicar a lei moral que vincula!

O relativista é, pois, aquele que relativiza aquilo que é absoluto, intocável, inalterável agora e para sempre.

Muitos de nós, ao combater o relativismo, acabamos por cair no extremo oposto que consideramos, erroneamente, menos perigoso: o rigorismo, que nada mais é do que uma aplicação prática, dentro do catolicismo, do puritanismo protestante da Rainha Vitória de Inglaterra. Isso mesmo: o rigorismo nada tem de católico; é uma ramificação do puritanismo protestante; é erro gravíssimo e pernicioso para as almas, porque lhes perturba o coração e lhes rouba a paz de espírito.

Se o relativismo é relativizar o que é absoluto e intocável, o rigorismo consiste precisamente no oposto: absolutizar o que é relativo!!!

Há coisas que, embora não estando diretamente relacionadas com o depósito da Divina Revelação, são, no entanto, de ordem moral e às quais se aplica a lei moral vinculante.

Todavia, outras – tantas! – há que, com o decorrer dos tempos e tendo-se em linha de conta as variações das culturas e das mentalidades próprias de cada época, podem sim – e algumas até devem mesmo! – mudar. E, com elas, muda também o nosso modo de nos posicionarmos perante elas.

Para o rigorismo, ramificação da invencionice puritana/vitoriana protestante, tudo é pecado, tudo é impuro, imoral, pecaminoso. O rigorismo não distingue o que é de ordem moral inviolável e imutável e o que é próprio de cada época, cultura ou mentalidade. O rigorismo não faz a necessária e fundamental diferenciação entre os princípios e a sua aplicação prática, no caso desses princípios e normas serem passíveis de alteração, ou seja, não serem vinculativos, podendo variar a sua aplicação de acordo com a época e a cultura a que se apliquem.

Obviamente, escusado será dizer que, se o relativismo foi condenado como erro moral, o rigorismo também o foi. Se um relativista é um modernista progressista, um rigorista é protestante, ainda que o desconheça. O puritano rigorista acha-se o melhor católico que há no mundo, tem uma piedade que engana, peca por excesso de zelo, por escrúpulo. O escrúpulo é outra desordem moral, muito associada ao rigorismo.

Ninguém pense que é preferível ser rigorista do que relativista. Nunca se combate um erro com outro erro. Mais, é mais fácil ajudar na conversão sincera de um ex progressista/relativista que se arrependa, do que de um rigorista puritano que se crê o melhor católico que há neste mundo e no outro.

O rigorista julga todos através de si, os outros só são bons se seguem o conjunto de regrazinhas que ele inventou como sendo as únicas correctas, morais e católicas.

O rigorista vive atormentado com a noção de pecado, o seu coração não descansa em Deus, ele nunca encontra paz. Vive com um escrúpulo sem medida, esquece-se de viver, não deixa viver os outros, a quem critica dura e cruelmente por não seguir os seus esquemas, os seus padrões de moral asfixiante.

O rigorista não tem paz de espírito, não deixa os outros viver tranquilamente, tem o seu coração perturbado, o seu espírito atormentado. Tortura os outros com aquilo que na sua cabeça é pecado – sem o ser -, não distingue os vários graus da lei moral. É, para ele, tudo a mesma coisa.

Um rigorista não é católico, não deve passar por tal, muito embora sejam bonitinhas as suas palavras e soem bem aos nossos ouvidos. Um rigorista não pode ser recomendado como católico, já que ele é protestante. A sua moral é a moral puritana protestante, a sua vivência espiritual é marcadamente protestante.

Por último, resta acrescentar o mais importante, que valida tudo o que eu disse anteriormente: o rigorismo, asfixiante, pernicioso, muito prejudicial às almas, foi condenado pela Igreja! Como não podia deixar de ser. Se o não fosse, isto não passava de mera opinião pessoal minha. Como foi, é erro moral grave, seríssimo, tão grave quanto o relativismo, precisamente porque se encontra no extremo oposto. Estes dois erros tocam-se, os extremos estão sempre muito próximos. Procuremos sempre uma atitude prudencial, de sabedoria, de moderação, de equilíbrio e ponderação. Sem relativizar o que é absoluto e universalmente válido para todas as épocas e culturas; e sem absolutizar o que é relativo, circunscrito a condicionalismos vários e que, como tal, pode, e em muitos casos deve, mudar com o decurso do tempo e/ou com as flutuações culturais a que estamos todos sujeitos.

O rigorismo ganhou força nos meios jansenistas, fortemente marcados pela teologia calvinista; foi condenado pela Igreja em 7 de Dezembro de 1690, por um decreto do Santo Ofício (cf. Denz. 2301-2332). Eis aí a condenação inequívoca, explícita, do magistério, muito para além das recomendações dos teólogos e Santos Doutores que muito combateram – e se esforçaram por explicar o mais adequadamente possível – os extremos.

Evitemos tocar os extremos. Que todos tenhamos uma vida católica sã, saudável, equilibrada, íntegra; combativa e firme; espiritual e moral; doutrinal e apologética; mas sempre com moderação, sem relativizar o que é absoluto nem absolutizar o que é relativo; e tendo sempre perfeita consciência:

1 de que não somos a última bolacha do pacote;

2 da nossa indignidade, miséria, fraqueza – de que se não nos vale a graça divina, caímos como miseráveis que somos;

3 de não tripudiarmos em cima das limitações dos nossos irmãos.

Eis aqui algo que eu devo corrigir. Quero um dia ser santa. E, embora esteja hoje muito longe disso, devo esforçar-me por aproximar-me, cada vez mais, da realização concreta, na minha vida, dos nobres e santos ideais que tento imperfeitamente seguir e que almejo que todos amem e conheçam.

Cuidado com o rigorismo que escraviza, que aprisiona, que endurece o coração, que rouba a paz de espírito e a vida católica sã.

Agarremo-nos com muita força à nossa Mãe Imaculada, Soberana Senhora e excelsa Rainha e peçamos-Lhe que nos leve purificados a Jesus, que nos conduza por sendas direitas, que nos auxilie a corrigir os erros e a não mais voltar a cometê-los.

Sejamos católicos e tenhamos sempre muito, muito orgulho nisso! Mas não transformemos o catolicismo numa prisão insuportável, que ele não é. Cuidado com os desvios morais e doutrinais, quer à esquerda, quer à direita.

Nós temos a grande responsabilidade com as almas de não recomendar o que é errado. O Demónio também se disfarça de anjo de luz e, sob as aparências de bem, de catolicismo, de falsa piedade puritana, lança as suas armadilhas.

Autora: Magdália

A Alemanha, o ídolo do cenário econômico europeu, poderá enfrentar grave declínio econômico nas próximas cinco décadas por causa de seu índice de natalidade que está caindo dramaticamente e sua população em declínio, disse um novo relatório do governo. O declínio e envelhecimento da população resultarão na eventual desintegração dos generosos programas de assistência social da Alemanha, inclusive pensão para idosos, alerta o relatório.

A Agência Federal de Estatísticas projetou uma queda na população de 82 milhões em 2008, a maior da União Européia, para entre 65 e 70 milhões. Em 2060, 34 por cento da população terá mais de 65 anos e 14 por cento terá 80 anos ou mais, um aumento de 20 por cento e 5 por cento respectivamente no ano passado.

“Embora o número de idosos vá aumentar, haverá menos e menos pessoas em idade de trabalho”, Roderich Egeler, o diretor da Agência Federal de Estatísticas, disse no relatório. “Isso terá conseqüências para o sistema de seguridade social”.

Os 82 milhões de cidadãos da Alemanha a tornam o país mais populoso da UE, perfazendo 16.4 por cento da população européia total. Em seguida vem a França, com 64 milhões, o Reino Unido, com 61 milhões, e a Itália, com 60 milhões. Nenhum desses países tem um índice de natalidade que permita que a população permaneça estável e todos dependem da imigração para manter a população e a força de trabalho.

A Alemanha, a Letônia, a Eslovênia e a Itália estão entre os países da UE com a percentagem mais baixa de jovens. Nesses países, só 1 de cada 8 habitantes tem menos de 14 anos. Esses números contrastam com países na África que têm, em média, algumas das populações mais jovens do mundo.

No Burundi, a idade média dos homens é 16.5 anos e das mulheres é 17 anos com o índice de natalidade em 41.42 nascimentos/1.000 habitantes. Cada mulher tem 6.33 filhos. A expectativa de vida é baixa, porém em média é 51.2 anos para os homens e 53.01 anos para as mulheres.

Na Alemanha, a idade média dos homens é 42.6 anos, para as mulheres é 45.2 anos com 8.18 nascimentos/1.000 habitantes e um índice total de fertilidade de 1.41 filhos nascidos por mulher. As aposentadorias terão de subir para uma expectativa média de vida de 76.26 para os homens e 82.42 para as mulheres.

O relatório do governo veio depois de um relatório de outro instituto de pesquisa que na semana passada disse que a Alemanha tem uma das populações mais idosas dos 27 países da Europa e está enfrentando eventual “catástrofe” demográfica e falência de seus programas de assistência social.

O relatório da Agência Federal de Estatísticas disse que o número de pensionistas que terão de ser sustentados pelas pessoas em idade de trabalho poderá ser quase o dobro em 2060.

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A politica antinatalista, fruto de uma mentalidade relativista e hedonista,onde os filhos são vistos como “fardos” atinge países ricos como a Alemanha e tem repercussões em toda a nação.

Aqui no Brasil, dentre vários argumentos, se usa as dificuldades economicas como fator para justificar os poucos filhos… Lá não se pode usar esse argumento.

O que eu não entendo também é baixa natalidade dentre os Brasileiros de melhor condição  financeira.. Por que será??

É questão de tempo o egoísmo vir cobrar seu preço.

A diocese episcopal de Los Angeles elegeu neste sábado, 5, sua primeira bispa lésbica desde que a Igreja Episcopal americana levantou as restrições contra a ordenação de bispos homossexuais, informou nesta segunda-feira, 7, a imprensa local.

A decisão da Igreja de aprovar a bispa Mary Glasspool, de 55 anos, realizada durante sua convenção anual em Riverside, aprofundou as fissuras na comunidade anglicana mundial, da qual faz parte.

De fato, Rowan Williams, arcebispo de Canterbury e líder espiritual dos mais de 75 milhões de anglicanos no mundo, declarou em seu site que o voto gera “graves dúvidas” sobre o futuro da Igreja “e seu lugar na comunhão anglicana” e fez um chamado à moderação.

Mary, que recebeu um total de 153 votos do clero e outros 203 da comunidade laica em uma sétima rodada de votação, necessita agora o apoio da maioria das 108 dioceses da Igreja Episcopal nos EUA para poder atuar como bispa assistente na diocese de Los Angeles.

Se a Igreja aceitar os resultados da votação, o líder da Igreja Episcopal nos EUA, a bispa Katharine Jefferts Schori, deve ordenar Mary como bispa assistente no dia 15 de maio, informaram diferentes meios de comunicação.

Fonte : Estadão

Nestas congregações, muitos serviços religiosos já são oferecidos pela internet, com fiéis comungando com seu próprio pão e vinho a partir de casa, frequentemente, a milhares de quilômetros de distância uns dos outros.

Apesar das reservas que o assunto gera entre os cristãos tradicionais, as igrejas na internet configuram um fenômeno cada vez mais popular nos EUA e uma forma de trazer para os templos os jovens, acostumados a ficar horas em redes sociais.

Organização como a Leadership Network, que estuda e promove a inovação dentro da Igreja, assinala que há pelo menos 40 congregações religiosas de fé protestantes conhecidas como “campus interativos online”. As que já oferecem os serviços afirmam que recebem pedidos de outros pastores querendo adotar iniciativas similares.

A oferta vai além de simplesmente transmitir o sermão dominical por meio de câmera web e criar fóruns de fiéis.

Os portais são completamente interativos, com um pastor dedicado totalmente aos seguidores na rede, no chat ao vivo, e funções adicionais como comungar à distância ou confessar os pecados por meio de um software.

Algumas congregações como a Flamingo Road Church, na Flórida, realizam inclusive batismos na rede. Todas têm grande presença em redes sociais como Facebook, onde contam com grupos de apoio, e dispõem de inúmeros voluntários que, entre outras atividades, controlam para que os conteúdos dos chats e dos fóruns sejam adequados.

LifeChurch.tv, veterana do ramo com 60 mil visitantes por semana, transmite para 140 países, mas não deixa de buscar novos fiéis.

Para captar novos fiéis, a congregação compra publicidade contextual no Google. Cada vez que os internautas digitam termos como “sexo” ou “mulheres nuas” surge na tela uma opção convidando o usuário para entrar em sites religiosos em vez de pecar.

Grande parte da popularidade conquistada pelas igrejas se deve aos jovens ou aqueles que por motivos trabalhistas viajam com frequência e nem sempre podem assistir à missa na paróquia habitual.

Flamingo Road Church, cujo campus na internet reúne a cada final de semana 2,3 mil pessoas, começou a oferecer os serviços em 2007 como uma maneira de expandir internacionalmente o tamanho de sua paróquia.

“Vimos o campus na internet como uma oportunidade de alcançar fiéis em todo mundo, para levar a experiência completa da igreja a pessoas que de outra maneira não conseguiriam ou são reticentes de assistir aos serviços em um prédio físico”, disse à Efe, Troy Gramling, pastor de Flamingo Road.

“Pode ser que não estejamos fisicamente com eles, mas vamos dirigir o amar com o coração de Cristo onde quer que as pessoas estejam conectadas com Deus online”, assinalou.

Para outros membros de diferentes igrejas protestantes dos Estados Unidos, no entanto, esta experiência é deturpada demais e inclusive membros de congregações com serviços na internet discordam sobre até onde se pode chegar com isso.

Gramling diz que os contatos na internet não podem substituir os do mundo real, mas acredita que uma experiência cristã real não precisa ocorrer sempre em um espaço físico.

“Milhões de pessoas experimentam diariamente conexões autênticas por meio de páginas como Facebook”, disse.

“Acreditamos que a linha entre os amigos de alguém na internet ou na cafeteria da esquina é superficial”.

“E quando a interação física é impossível devido à saúde, à distância ou por outra circunstância, por que não oferecer um encontro virtual que permita ao corpo de Cristo crescer”, acrescentou. EFE

Fonte : Yahoo

A lei, que tem o respaldo de 65% da população, foi aprovada pelo Parlamento uruguaio em novembro do ano passado – mas acabou vetada pelo presidente Tabaré Vázquez, que é médico e alegou “graves razões filosóficas”. Nos últimos dias, Mujica confirmou que não vetará uma nova apresentação da lei que permite o procedimento.

A senadora socialista Mónica Xavier afirmou que a coalizão governista Frente Ampla voltará a apresentar o projeto após a posse de Mujica, marcada para março. Assim, o Uruguai seria o primeiro país da América Latina a descriminalizar o aborto. Denominada de “Lei de Saúde Sexual e Reprodutiva”, a norma permite que qualquer cidadã uruguaia ou residente estrangeira no país interrompa a gravidez nas primeiras 16 semanas de gestação.

Durante os debates no Congresso, no ano passado, a Igreja Católica uruguaia, em uma medida sem precedentes, anunciou que excomungaria todos os parlamentares que votassem a favor da lei do aborto. Estimativas indicam que são realizados anualmente 33 mil abortos clandestinos no país. A lei uruguaia vigente só permite a realização do aborto em casos de estupro ou risco de vida da mãe.

O Estado de S. Paulo.

Por Pe. John Flynn, L.C.