Shalom

Nous sommes de la génération « Jean Paul II »

L’amour de Jean-Paul II pour les jeunes était, d’une part, son plus grand héritage à la Communauté Shalom et, d’autre part, le point de rencontre entre lui et le jeune Moysés Azevedo Filho.

Toute une génération a été influencée par la pensée et la vie de Jean-Paul II. Même en tant que prêtre en Pologne et en tant qu’évêque de Cracovie, son charisme et son dévouement étaient les jeunes, qu’il appellerait des décennies plus tard « ma joie et ma couronne ».

Cet amour pour les jeunes était, d’une part, son plus grand héritage à la communauté Shalom et, d’autre part, le point de rencontre entre lui et le jeune Moyses Azevedo Filho qui, à ses pieds et à ceux de l’Église, a donné sa vie et sa jeunesse au Christ. au service des jeunes. Deux amours pour les jeunes qui sont dans le même moment d’offre pendant l’Eucharistie pour donner la vie pour l’amour de Dieu.

Comme nous le savons, aucune rencontre au pied de l’autel n’est un hasard. Il fut scellé le 9 juillet 1980, ce qui aurait lieu exactement deux ans plus tard dans un dîner sans prétention et ne serait compris que dix ans plus tard: Dieu avait un plan. Notre étape de fondation spirituelle avait été donnée avec le don de la vie pour l’évangélisation des jeunes et de tous ceux qui sont loin de Dieu. Pour cela nous existons, par Dieu et par eux nous nous offrons.

Génération Jean Paul II

Petit à petit, nous en découvririons beaucoup plus sur le pape qui changerait tant de vies qui formeraient une « génération », la « génération de Jean-Paul II » ou, comme certains l’appellent, une génération de « fils de Jean-Paul II ». Nous découvririons et adhérerions profondément à sa vision de l’homme, exprimée à son époque comme séminariste, philosophe, théologien: « l’homme est le chemin de Dieu » et Dieu, bien sûr, le « chemin de l’homme ».

Son encyclique « Redemptor Hominis », écrite sept ans avant la fondation de notre communauté, placerait Jésus comme pleinement Dieu et pleinement homme dans la juste mesure, dans le langage approprié et attirant  pour l’homme du XXe siècle, comme nous a été demandé par le Concile  Vatican II.

Dans notre spiritualité et notre action apostolique, « l’homme, la voie de Dieu et Dieu la voie de l’homme » a toujours été profondément marqué.

Nous trouvons Dieu dans notre humanité fragile et nous nous soumettons pleinement à lui, notre voie, à l’adoration, à la contemplation, à la Lectio Divine. Remplis de son Esprit, rencontrons l’homme, le chemin de Dieu, dans la vie fraternelle, dans l’apostolat, dans la jeunesse, dans les familles, dans les pauvres de toutes sortes, dans l’amour et la défense de la vie dans toutes ses phases. À ces hommes atteints par notre apostolat, nous les amenons à Dieu, le seul chemin de l’homme.

La spiritualité

Ce n’est pas par hasard que notre spiritualité a son centre dans Jésus ressuscité qui a traversé la Croix et communiqué la paix à ses disciples alors qu’il entrait au Cénacle, ressuscité, portant la marque de ses blessures dans sa Sainte humanité ressuscitée. Sa bouche humaine et divine disait en fait « Shalom! ». Sa divinité a effectivement communiqué la paix qui est lui-même. (cf. Jn 20,19)

De la même manière, nous ne pouvons pas considérer le «hasard» ou la «coïncidence» comme exactement le moment où la liturgie de l’Église proclame «l’évangile de notre vocation»: le voyage au ciel et la béatification de Jean-Paul II en 2011; (Jn 20), ce n’est pas non plus le « hasar » qui nous fait sortir à la recherche des Tomas d’aujourd’hui. Ces faits ne font que confirmer que, avec beaucoup d’amour et de fierté, nous sommes, oui, des promeneurs de Dieu, amoureux de la jeunesse et de tous les hommes de la génération de Jean-Paul II.


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